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古代中国人思维方式的突出表现

时间:2013-11-17 10:07-来源:未知-点击:
文:清心居士

其三,注重情感体验,轻视逻辑推演,这是古代中国人思维方式的突出表现。情感问题是人类生活中的重要问题,对于一个没有情感的人来说,世界上的一切都是灰色的,生活因而是毫无意义的。中国哲学从一开始,就高度重视人的情感,把情感问题作为哲学研究的重要内容。形成了重情感、重快乐的中国哲学特色。

儒家哲学是建立在道德情感之上的,孔子提倡的道德情感是以孝和仁为主要内容的,孟子进而提出“四端”说①,把四种道德情感作为人性的根源。这一思想成为儒家的重要理论基础。从表面上看.道家主张“无情”,它不是情感型而是理智型的。但仔细考察就会发现,道家所反对的,只是儒家的道德螬感.而不是一般地反对人的情感。老子反对“仁义”,但主张“孝慈”,否定情感中的道德内容。积极提倡纯粹的自然的真实情感。庄子反对世俗之情,提倡超伦理的自然之情,即“无情之情”。佛教虽然否定情感,提倡绝对超越情感的束缚,但是中国化的佛教——禅宗却并不否定现实的情感活动。禅师们可以在世俗生活和山水之间体验佛的境界,以至有些理学家批评禅宗虽说是“无情”,实则是为了“私情”。

中国哲学重视情感,既有感性的层面,也有理性的层面,既有感性的快乐或享受,也有超越感性的追求与艺术的审美,是一种很高的精神境界,其最高体验是所谓“乐”。道家提倡“至乐”,儒家提倡“孔颜之乐”,佛家提倡“极乐”。它们都不是指感性的情感快乐。而是指一种精神愉快、精神享受。只有达到天人合一的境界,才能真正享受到这种快乐。道家以“体道”为至乐,道是没有私情的,是绝对普遍的,它是生命存在的最高本质,也是人生价值的根源.只有在生命的最深处进行体验,才能与道同体,实现人的本体存在。这是一个情感不断净化与纯化的过程,并非感性的体验或逻辑的推演所能比拟的。儒家“孑L颜之乐”可以说是一种道德情感的最高体验。孔子“求仁得仁”.颜渊的“不违仁”,孟子的“反身而诚”,就是这样的体验。仁与诚不仅是伦理道德,而且是一种客观的宇宙情怀。仁是生命所具有的,既是生命之源也是生命之流,并不在身心之外,因此要体之于身.体之于心,用朱熹的话说就是“在自己身上着切体验,”体验、体会、体味都是情感的投入,性情的陶冶,同时伴随着认识,其结果就会得到二弛!压:,这是自我超越的内在体验,不是一般情绪感受。禅宗也描述了“极乐”,它是所谓“如人饮水,冷暖自知”的一种精神状态。
 

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