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    孟子的理想人格

    时间:2013-11-20 19:01-来源:未知-点击:
    文:清心居士

    孟子的理想人格是“大丈夫”。“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子•臊文公下》)“大丈夫”首先表现在对道德的自觉追求上,他们注重个人的品行.在发扬善性的过程中,追求内在的人格完美。在孟子的笔下,他们既是自觉恪守社会规范的楷模,又是节制个人欲望、一心为民的楷模。由此可见,孟子的“大丈夫”与孔子的“圣人”,从实质上说,并没有多大区别。儒家的理想人格在先秦时期已塑造定型.达到比较完善的地步,汉以后的儒家在讲理想人格时,远不如先秦儒家全面,基本上还是先秦儒家的模式。但是,在理想人格的范围上有所扩大,把孔子孟子也当作理想人格的代表,尊为“圣人”;在理想人格的品质上也做了一些增补,宋明理学家把理想的圣人构想成“存天理,去人欲”的典范。

    在先秦时期,道家也设计了自己的理想人格,规定了一个圣人目标。老庄设计理想人格的出发点是全生远祸。老子笔下的圣人品格是无为而无不为.经过自觉修养,达到无知无欲.即“常德不离,复归于婴儿”(《老子》第二十八章)的境界。庄子的理想人格模式是“圣人”、“真人”、“神人”,他们的基本品格是逍遥无待,与万物齐一。所谓“逍遥游”就是庄子的理想人格的集中表现。这是一种无往而不适的绝对自由的精神境界。庄子认为,凡是有待于物,受客观条件限制的,都不是绝对的自由,只有顺应自然的规律,摆脱现实的一切束缚,彻底忘掉一切,包括忘记自己的肉体、生命,与“道”完全融为一体,即达到所谓“坐忘”,这才是理想人格的境界。而这种境界,只有“圣人”、“至人”、“真人”、“神人”才能达到。这种理想人格超脱于尘世之外,追求个人的达生保真.他们只存在于虚无缥缈之问,在人世间根本找不到代表。
     

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