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    守柔处弱 取后不争

    时间:2013-11-23 20:01-来源:未知-点击:
    文:清心居士

    与“自然”紧密相关的是“无为”,老子说:。道恒无为而无不为。”(第三十七章)。无为意识在道家人生哲学中具有重要地位,表现为面对纷繁复杂的现实人生的种种问题,皆能以自然平和的心态去应付,守柔处弱,取后不争,“常无心”,“不以出乎众为心”,从而揭示出很高的人生处世艺术。

    首先,守柔处弱。这是老子将无为观念运用于现实人生所提出的一个重要的处世原则。他根据自己对自然界和人类社会形形色色各种现象的观察体悟。根据自己对道的理解和把握,得出“坚强者死之徒。柔弱者生之徒”(第七十六章)的结论,认为“物壮则老,是谓不道,不道早巳”(第三十章),“兵强则灭,木强则折”(第七十六章)。进而指出,柔弱相对于刚强而言,是不可战胜的,“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜”(第七十八章),“天下之至柔,驰骋天下之至坚”(第四十三章)。水是自然界的事物中再柔弱不过的东西,然水滴石穿,多坚硬的事物都能被水所化解。老子以水为喻,旨在推崇、强调柔弱的作用和力量。所以庄子谓老子“以濡弱谦下为表,以空虚不毁万物为实”(《庄子•天下》)。按照守柔处弱的原则,老子认为.要处理好现实生活中经常遇到的上下、贵贱之问的关系,有必要做到居上而谦下,贵以贱为本,高以下为基,否则,居上欺下,以贵傲贱.只会是为者败之,执者失之。只有坚持守柔处弱.方立于不败之地。

    其次,取后不争。一般而言,在现实生活中,人们都有争先好胜的心理,为这种心理所驱使,人们之间不免发生这样或那样的争端,以至导致人际关系的破坏和社会秩序的混乱。正是出于消弭世间之争端、恢复社会有序状态的考虑,老子才提出取后不争的原则。关于取后,庄子曾称老子“未尝先人,而常随人”,“人皆取先,己独取后”(《天下》),老子自己亦常讲“不敢为天下先”,并视其为“三宝”之一。《老子》第六十七章云:“吾有三宝.一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。”在他看来,后其身,反能身先;外其身.反能身存I无私.故能成其私;不为先,故能成器长。可见他将取后不为先看成是达到身先、身存、成器长的手段和途径。实际上,后其身而身先,外其身而身存,不为先而成器长,在现实生活中虽是有可能的,但并不具有必然性。
     

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