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    禅宗首先要剿灭的是外在于人的语言文字

    时间:2013-11-23 20:02-来源:未知-点击:
    文:清心居士

    为了真正地把佛性建立在现实的人性中,而不是陷于理论的探讨,禅宗首先要剿灭的是外在于人的语言文字。据传,在灵山法会上,释迦牟尼向大众说法,忽然他一盲不发地拈一枝莲花向听众示意,与会者面面相觑,不知世尊何意,此时唯有大迦叶破颜微笑。在以这个传说为禅宗开端的标志性仪式上,释迦牟尼拒斥言说的态度鲜明地表现出来了。“以心传心”,心灵的相互印证是成佛的关键。在禅宗看来,觉悟和解脱作为人类普遍理想固然可以用语言和概念加以表达,但这种传达必须建立在个人的体验上,而神秘的宗教体验是拒绝把语言作为中介的,即“不立文字”。真实的世界、现实的生活是充满生命力的“广阔”地带,而固化为文字语言的佛教典籍是个“狭小”空间。禅宗的体验来自于生活,要保持体验的活力,只有置身于活生生的世界中。因此,对禅宗来说,打破枷锁,建立自信,首先要做的便是破除经典的权威。云门宗曾有一偈:“大智修行始是禅。禅门宜默不宜喧。万般巧说争如实?输却云门总不言。”(宋代普济《五灯会元》卷十五)千言万语不抵云门中的默默无言,语言文字的优势终于被瓦解了。在传统佛教中,佛、法、僧三宝构成宗教信仰的三种力量:佛,是教主,是崇拜和敬奉的对象;法,佛教的义理,体现文字语言的经典;僧,即出家修行者,是承载佛教精神的现实力量。对禅宗来讲,首先他们破除了对经典的迷信,改变了“法”外在化的倾向。权威建立在对义理的把持上,偶像是义理的人格化,所以从根本上来说,无论是文字语言为代表的经籍,还是权威和偶像,都是名相,而非本质。

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