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    洗手、漱口、吃茶

    时间:2013-12-10 17:48-来源:未知-点击
    文:清心居士

    第二则,洗手、漱口、吃茶。瑞鹿寺有位本先禅师,这样描写寺内僧人的日常生活t清晨起床,洗手、漱口,然后吃茶;吃完茶,到佛前参拜、做佛事。午饭后归住处小睡片刻,起来后洗手、漱口,然后吃茶;吃完茶,做些杂事。晚饭吃罢,洗手、漱口,然后吃茶.然后再做些杂事。这里的僧人“吃茶”好像很轻松、闲适,其实很有讲究.吃茶前必定要洗手、漱口,这样,就把洗手、漱口等日常生活行为与吃茶紧密地结合起来,并融为一体,成为整个参禅了悟过程的组成部分。

    第三则,慧寂酽茶三两碗。有一天,一位居士前来拜谒慧寂禅师,慧寂出门相迎。两人刚走进殿门,居士便问道:“您这佛殿三门都开着,我不知该从何门而人?”居士此言含有禅机,慧寂明白相告:“从信门而人。”居士又问道;“大和尚现在还持戒吗?”慧寂答:“不持戒。”再问:“还坐禅吗?”慧寂答:“不坐禅。”居士大惑不解:不持戒、不坐禅,这算什么禅师?慧寂说:“老僧有一偈语,你仔细听好了:滔滔不持戒,兀兀不坐禅,酽茶三两碗,意在镢头边。”偈语的意思是说t你可以散漫自由而不持戒,也可以高高站立而不坐禅,但您每天别忘了喝几碗酽茶,别忘了田园稼耕之事。在这里,慧寂以“酽茶三两碗,意在镢头边”来代替“持戒”和“坐禅”,其用意是向这位居士指明:你虽然没有出家,但日常生活中充满禅机.也可以参悟禅理。这是慧寂对禅宗“佛在自身中,此心即是佛;如能识自心,人人能成佛”的一种解释。

    第四则,“点茶与这僧”。唐朝有位和尚从江西赶到湖南澧州(今湖南澧县)拜谒惟俨弹师。惟俨打餐了他一番后问道:“从哪里来?”和尚即答道:“从江西来。”惟俨闻声用拄杖敲了三下禅座。和尚见状仿佛明自什么似地说:“我大概知道了去向。”惟俨抛下拄杖,看这和尚怎么说。和尚无言以对,傻在那里。惟俨回头召唤侍从说:“给这位客人点茶(泡杯茶),他赶了很多路走累了。”禅师对话讲究禅机,“从哪里来”即是富有深刻禅意的问语。这位和尚不明禅语,木讷直问直答,惟俨以拄杖敲禅座提示,他仍答非所问,惟俨只好让他在茶中自己去醒悟了。这和尚女lJ果真的以茶解乏,那就辜负了惟俨最后的“挽救”了。
     

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