• 当前位置: 五台山>藏传佛教>生活哲学>

    真正系统地将服饰作为社会等级和君臣礼仪标志是儒家

    时间:2013-12-12 18:31-来源:未知-点击
    文:清心居士

    可以说,真正系统地将服饰作为社会等级和君臣礼仪标志的始作俑者,莫过于儒家。《汉书•叔孙通》记载:汉高祖刘邦初得天下,朝廷的等级制度不严,诸位开国功臣都出自庶民阶层,每遇宴会,大家饮酒争功,狂呼乱叫,甚至拔剑击柱,汉高祖十分不满,但无法改变这个局面。熟悉经典的叔孙通进言,建议尽快制定朝仪,得到汉高祖许可,便精心设计,组织30位儒生加紧操练,被冷落了很久的儒生终于找到了发迹的机会。正式使用新朝仪那天,宫殿内外一片肃静,设兵仗、张旗帜,文武大臣各按等级排班,放下刀剑,脱掉鞋子。小心翼翼地迈着小碎步,疾行至宫内,谒见至高无上的君王。汉高祖看到这个情形,喜出望外,不禁感叹道:“吾乃今日知为皇帝之贵也!”随著儒家思想对社会影响的日益加深,东汉以后,服饰已成为人们公认的区分等级身份的主要标志,晋代司马彪《后汉书志•舆服》写得很明白:“夫礼服之兴也,所以报功章德,尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵,不得相跪.所以为礼也。”因此,“圣人处乎天子之位,服玉藻邃延。日月升龙,…所以副其德,章其功也。”而大臣们也要通过服饰“显其仁,光其能也。”

    由于统治者把服饰的差异作为区分社会等级的主要手段,历代制定了许多关于服饰的禁令,其目的在于防止非礼着装、混淆等级的区别。这些禁令有的非常繁琐。甚至非常严厉,如《札记•王制》记载:  “作淫声、异装、奇技、奇器以疑众。杀。”中国历代王朝都在服饰的颜色、质料、花纹、尺寸等方面加以限制,以达到“辨尊卑、明贵贱”.的目的。《新唐书•车服制》日:“武德四年,始著车舆、衣服之令,上得兼下,下不得拟上。”
     

    五台山清心微信
    扫描二维码
    关注本站总编
    清心老师·微信号

    其他信众还在看:

    未植银宫里,宁移玉殿幽

    自夏直迄深秋,其花天天孕蕾

    “香花三元”:兰花、茉莉、桂花

    海棠于春季二三月开花,花质柔嫩,花色艳丽

    牡丹花与杨贵妃都体现一种雍容华贵之美

    每年暮春,车马若狂,以不耽玩为耻

    “春花三杰”:牡丹、梅花、海棠

    春苗剩分三百本,参差稍映江篱绿

    菊花历来是诗人笔下的爱物

    五台山佛商研修班
    点击或扫描上述图片
    了解《五台山佛商研修班》详情

    热门信息:

    2022年五台山在线《公益活动》时间安排

    首家:五台山公益住宿预订平台

    跟着经典大朝台行程表:绕清凉

    五台山朝圣费用明细

    五台山三日游最新解读 清心策划的圆满朝圣路线

    长按下面二维码关注五台山在线官方微信平台:
    五台山微信