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    自周朝开始,中国服饰之式样便有严格的等级划分

    时间:2013-12-13 08:59-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    其二,服饰之式样。自周朝开始,中国服饰之式样便有严格的等级划分,体现统治秩序和政治伦理的要求。周朝实行的冕服制度是这样规定的:“天子之冕,十有二旒,诸侯九.上大夫七.下大夫五,士三”(《礼记•礼器》)。这种制度一直延续到明朝。明清时期。区分官员的标志非常繁琐,在官服前后各有一块或方或圆的背胸,又叫补子,依不同品级锈上不同的动物图案:文官绣有仙鹤、锦鸡、孔雀、云雁、白鹇、鹭鸶等;武官绣有麒麟、狮子、豹、虎、熊、犀牛、海马等。老百姓即使家有资财,也不能僭越,或穿奇装异服,故称为“布衣百姓”,而官员回老家叫“衣锦回乡”,这一“布”一“锦”,不仅仅是服饰上的差别,更是平民与高官在社会等级上的天壤之别。

    中国服饰还具有强烈的伦理色彩和场合效应:祭祀有祭服,上朝有朝服,婚事有礼服,丧葬有丧服,每一种类型的服装,又有不同的规定,体现不同的社会伦理内容。以丧服为例,有“五服”之规定,即有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种服式规定,它以着装者与死者的亲疏关系为标准来确定。如斩衰,是孝子为父服丧,以极粗的生麻布制成衣裳,四缘及袖口均不缉边,服者要系首短、腰经,手执丧杖,脚穿营屦,服期为3年。又如“五服”中最轻的缌麻,是为远亲服丧.用疏细麻布制成,服期为3个月。丧服的作用在于配合丧葬制度的要求,宜扬传统的孝道、渲染悲哀的气氛,是直接为统治阶级的礼服务的。
     

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