第三节 儒家服饰 一、儒家服饰观

第三节    儒家服饰

一、儒家服饰观

其一，“文质彬彬”，这是儒家服饰观的一个基本原则。孔子说过一句名言：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬。然后君子”(《论语•雍也》)。意为：质朴多于文采就显得粗野，而文采多于质朴则显得浮夸，文采与质朴配合恰当，才是真正的君子。在他看来，无论是“质胜文”还是“文胜质”，都不符合他的审美要求。

当然，质与文的地位不是等同的，在不能两全的情况下，应该首先重视质。在孔子的学生中，曾子比较贫穷。《庄子•让王》说他住在卫国时十年没做新衣，以致一正冠那冠带就断了，一拉衣襟臂肘就露出来了。一穿鞋鞋跟就裂开了。《说苑•立节》说：曾子穿了破旧的衣服种地。鲁国的国君派人送上俸禄，让他把衣服修补一下。曾子不接受。使者第二次又去，说：“先生并不是向人求的，是别人送上门来的，为什么不接受呢?”曾子说：“我听说，拿了人家的就怕人，送了人家的瞧不起人。即使赏赐绘我并不因此瞧不起我，我收下了能不怕吗?”到底没接受。孔予听了说：“曾参的话，足以保全他的节操。”可见，孔子虽然要求君子“文质彬彬”，但在没法两全的情况下，他首先看重的还是“质”。这就是董仲舒说的：“质文两备．然后其礼成……俱不能备而偏行之，宁有质而无文”(《春秋繁露•玉杯》)。

根据儒家服饰观，文是指一个人外在与服饰之美，质是指一个人内在资质之美。孔子曾经评论士有五种“失其美质”的行为，包括“势尊贵者”不爱民行义而“暴傲”，“家富厚者”不救贫赈穷而“侈靡无度”，“资勇悍者”不保卫君主奋力攻战而“侵凌私斗”，“心智慧者”不正当出点好主意而“事奸饰诈”，“貌美好者”不治理政事接近民众而“蛊女纵欲”(《韩诗外传》卷二)。可见，孔子认为贵而能义。富而能仁，勇而能忠，智而能端，貌美而能正，都属于“美质”。凡有这些美质的人，再加之以美的服饰，就是文质彬彬的君子。凡“失其美质”的人，即使穿戴华丽的服饰．总归是“文胜质”，算不得君子。儒家重视服饰美，也重视资质美。在儒家看来．“盛服”而不仁不义、挥霍浪荡的“纨绔子弟”之类人物，从总体的审美把握上看都是不美的。
 

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