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    佛家服饰

    时间:2013-12-16 06:32-来源:未知-点击:
    文:清心居士

    佛家服饰,按中国佛教戒律规定,佛教徒出家,必须舍弃平常的服装,改穿僧侣服。早期僧侣服可分成两类:一为法服,专用于法事活动{一为常服,专用于日常生活。但随着时代的变迁,两者的界限渐趋模糊,有时区分得并不严格。

    袈裟是僧侣法衣的总称,这个名称由梵文音译而来,原意是“不正色”或。坏色”。因佛教戒律规定,僧人法衣不得用青、黄、赤、白、黑五种“正色”及绯、红、紫、绿、碧五种“间色”.只能用若青、若黑、若木兰(赤而带黑)等三种杂色,故有“不正色”之谓。另外在衣服制成之后,还要缝缀一块其他颜色的布,以破坏整件衣服的色彩统一,故又有“坏色”之谓。为了使僧侣放弃欲念,安心于朴素无华、清心寡欲的寒苦生活.早期的袈裟大多以零碎破旧的布片缝纳而成,放袈裟又称“纳衣”。后来条件有了改善,但在制作袈裟时仍遵循这一规则,将大幅布匹裁成小块,再经补缀成衣。

    袈裟的款式略有差异,但基本上都用直领敞袖,着时覆在左膊而掩于右腋,另在右肩下施一圆环,名“遮那环”,以供扣搭之用。袈裟的颜色虽有规定,但实行情况并不尽然,就是印度佛教本身。由于部派的不同.所用服色也不一样。佛教传人中国之后,各个时期所用的服色也有变异,如汉魏时以赤色为主;唐宋时,因官服以紫色为贵,朝廷有时也将紫色赐于有功的高僧,以示恩宠,这样就出现了紫色袈裟。唐齐已《寄情曾口寺文英大师》诗:“着紫袈装名已贵,吟红菡萏价兼高。”说的就是这种情况。唐代以后,又出现了黑色袈装,俗谓“缁衣”。

    明代佛教徒分禅僧、讲僧和教僧三类,僧服颜色多不统一。如《续文献通考》卷九十四记:“禅僧:茶褐常服,膏绦,玉色袈裟;讲僧:玉色常服,绿绦,浅红袈裟l教僧:皂常服,黑绦,浅红袈裟。”这与初期的袈裟形制已有很大的差异。作为僧侣的法衣,袈裟又可分为三类:

    第一类叫“僧伽梨”,可意译为大衣、重衣等,以9条至25条布片缝制而成,多用于集会、见客和出,、重要的场所;第二类叫“郁多罗僧”,可意译为上衣、中价衣等,以7条布片缝制而成,多用于诵经、听讲等;第三类叫“安陀会”,可意译为内衣、中宿衣等,以5条布片缝制而成,缝制时将布条纵横交错,呈“出”字形,多用于日常作业。3种袈裟合称“三衣”。唐玄奘《火唐西域记》日:.“沙门法服,惟有三衣。”指的就是这3种服装。

    三衣相传为佛祖释迦牟尼亲自制定,较适合于印度特有的亚热带气候,佛教传人中国之后,这种服制很难推行.特另0在北方,气候寒冷,出家人即使将三衣合穿.也难以御寒过冬。于是,中国的僧侣根据本土情况,又创制了一些新的僧衣。其中包括偏衫、方袍、直裰等。偏衫是一种宽衫,制有两肩双袖,但穿着时却如袈裟一样开脊接领,斜披于左肩,袒露右臂,因此有“偏衫?之名,也有称“一肩衣”者。据传出自于北魏,如赞宁《僧史略•服装法式》日:“后魏宫中人见僧自恣,偏祖右肩,乃施一肩衣,号日偏衫,全其两肩衿袖,失祗支之体,自魏始也。”

    宋元时期的戏文小说,对僧侣穿着偏衫的情况有较多描写,反映了当时的习俗。如王实甫《西厢记》第二本第二折:“不念法华经,不礼梁皇忏,彪了僧伽帽,袒下我这偏衫。”吴承恩《西游记》第三十六回:“那众和尚,真个齐齐整整,摆班出门迎接,有的披了袈裟,有的着了偏衫。”方袍也称“方衣”,是憎侣用于御寒过冬的一种僧农,一般制为双层,中纳绵絮,其制为敞领大袖,下长过膝,因衣袖展开时略呈方形,没有弧度,故以名之,流行于唐代以后。后来也借指出家的僧人,如五代南唐刘崇远《金华子•杂绵》卷下所称:“以南朝众寺,方袍且多,其中必有妙通《易》道者。”与偏衫、方袍相比,直裰只能算作便服。这是一种宽大的长袍,以素布为之,对襟大袖,衣缘四周镶以黑边,穿时两臂纳入袖内。宋元时期较为流行,《水浒传》里的僧侣,平时就常穿这种服装。如第四回:“(鲁)智深穿了皂布直锨.系了鸦青绦,换了僧鞋。大踏步走出山门来。”第一一五回:“那宝光和尚怎生结束?但见:穿一领烈火猩红直掇,系一条虎筋打就圆绦”。与上述僧衣配用的还有各种僧帽,主要有瓢帽、毗卢帽、僧伽帽、三布帽等。
     

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