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    中国之山蕴涵的哲理

    时间:2013-12-17 06:47-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    二、中国之山蕴涵的哲理

    中国名山均为自然属性与人文属性的有机统一。其中蕴涵着深刻的哲理,现以“五岳”为例加以分析。

    所谓“五岳”,在中国的众山中并非属于高山之范畴①,但却享有崇高而特殊的地位。自古以来,“山之尊者”称为岳,“五岳”就是雄居于神州大地五方的五座大山。魏源在《衡岳吟》中写道:“恒山如行,岱(泰)山如坐,华山如立,嵩山如卧,唯有南岳(衡山)独如飞。”五岳为什么具有强大的吸引力?中国人为什么要从众多的大山中定出五岳?这就需要探讨其历史和哲学的渊源。

    其一,五岳的由来。五岳之名最早见于《周礼•春官•大宗伯》和《大司乐》。五岳的祭祀活动,是从我国古人的自然崇拜发展来的。在这个发展过程中,受社会条件的制约,和“敬天”思想、“大一统”意识、“整体性”等哲学思维方式相结合,逐渐形成五岳的观念。

    古代中国人习惯上认为世上万事万物具有整体性,他们对周围事物逐渐进行分类概括,萌发出“阴阳”与“五行”作为把握自然和人事的范畴。以“五”作为规定,来解释自然界的客观事物、天的体系与地的体系,并以五方来对应。《周易•正义》日:“天数五,地数五,五位相得而各有合”。随着五方观念的产生,人们很自然地构筑天地的中心与四方的世界模式,认为东、西、南、北、中五方构成一个中国的整体,从而推导出山岳的相应的整体性存在方式。这种天地五方的观念在夏代已具雏形。《史记•封禅书》中说:“昔三代之君,皆在河洛之间,故嵩高为中岳,而四岳各如其方。”嵩山所在中州,处于九州中央,五岳就是五方的五座大山的结合体。据任防《述异志》载.“秦汉间俗说:盘古氏头为东岳,腹为中岳。左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。”这里视五岳由一人演变而来,正体现了整体性的思维方式。

     

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