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    第三节 儒家与山水 一、儒家山水观

    时间:2013-12-18 09:10-来源:未知-点击:
    文:清心居士

    第三节 儒家与山水

      一、儒家山水观

    儒家有自己独特的山水观,可称为“比德说”或“情志合一”说。以孔子为代表的儒家注重社会道德对人的重要影响,强调伦理人格对宗法社会的维系作用。在人与自然的关系上,儒家用符合仁义标准的道德法则来加以规范,面对山水景物,儒家首先想到的并不是景色之形式荧,而是景物形象所体现出来的某种属于人的精神品质。“比德说”即是以山水比喻道德、品质的说法,这是中国古代传统的自然审美观念。它认为大自然的品格是人类一切美好品德的母体。人对自然山水的欣赏不能仅仅停留在外部形象上,而应从其神态中发掘内在的精神品质之美,使观赏者得到借鉴和陶冶,从而进入更高的精神境界。这一观念来自古老的“天人合一”的思想。

    殷周时代的人民普遍相信天与人是相通的、一致的,自然本身的运动变化所表现出来的规律也就是人类活动中应当遵循的规律。正式确立这一审美观念的的是孔子。他曾说过:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”(《论语•雍也》)“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《论语•子罕》)后来的儒家在解释“知者乐水,仁者乐山”的含义说,人们爱山爱水是因为山水有美德。山巍峨崇高,为万人所敬仰,山里生长木材,蕴藏宝藏,繁殖飞禽走兽,它养育万物但无厌倦之意,好像志士仁人,所以品德高尚的人爱山。水默默浇灌大地,遵循从高处到低处的规律、浩浩荡荡,出入于险峻的峡谷而毫不畏惧等等,因此具有德、义、道、勇、公平、明察等多种品德。故而智慧的人喜爱水。显然,孔子的自然审美观注重人与自然的互相感应交流.重视美与善的统一。着重从人的伦理道德的观点去观察自然现象,把它看作是人的某种精神品质的表现与象征。这一思想后来经过历代儒家的发挥,成为内容丰富的“比德说”,它对中华民族自然审美心理的影响非常深远。李自从名山大川的神韵中领悟到“安能摧眉折腰事权贵”的人生价值;陆游从驿外寒梅的风骨中感悟出君子洁身自好的可贵,这些都是中华民族自然审美心理的生动体现。
     

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