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    中国花木文化历史悠久

    时间:2013-12-31 08:22-来源:未知-点击
    文:清心居士

    如此这般,儒家的等级观念和道家的将万事万物看作有生命的个体的思想,便不期而然地在古人对于花木的观赏和体验中交融起来,如果再加上外来的佛家哲学,三位一体,就构成了古人花木观的基础。当然,隐藏在这种花木观背后的儒、道、释三种成分绝不是平分秋色。而主要是道家和儒家观念。王维、自居易被认为是佛教造诣很深的中国诗人,但他们从花木的种植、观赏和体验中流露的情趣,却主要是儒道的。

    中国花木文化历史悠久,形成了独具特色的传统,其中最值得一提的是,它包含了深刻的哲理和道德内涵。中国人在对花的审美中,除了纯美的愉悦之外,还将人的道德伦理感情、人生体验赋予其中,使对花的审美活动包含了一定哲学理性的内容。屈原在《离骚》里以兰自比,说他“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”,以自然之精品来滋养身体,以自然之香净来润泽品质,这里的兰花、菊花已成为高尚道德之象征,把屈原高风亮节、不屈时尚的性格揭示出来。明代张新在《杨妃诗》里说:“曾将倾国比名花,别有轻红晕脸霞。自是太真多异色,品题兼得重山茶”.因此,他认为山茶“不是寻常女儿花”,他的观点得到北宋诗人黄庭坚的赞同.认为山茶高于“争春取宠”的娇红丽紫,而是“韵胜也”。如元末明初王冕在《墨梅》中赞美墨梅“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”又如宋代女诗人朱淑真在《黄花》一诗中赞颂菊花的名句:“宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风。”中国文人将生活中的内容与花木的自然属性结合在一起,创造了许多脍炙人口、富有哲理的词语,有的已成为人们常用的成语,如:国色天香、人面桃花、铁树开花、昙花一现、寻花问柳等。由此可见,中国花木文化的道德内涵,是人的道德精神和哲学理念的反映,是人的精神属性对花的移情,只有将花的人格化与花的自然属性紧密结合,才能形成独具特色的中国花木文化。
     

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