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    吐蕃人习禅蔚然成风,摩诃衍那广开法门

    时间:2013-10-15 16:02-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    禅宗标榜“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛”,禅宗不注重也不系统学习佛教的经论,而是靠上师的点拨和自我的体悟,追求内心的顿悟,与按次第修学的印度佛教大相径庭。摩诃衍那在吐蕃所传禅宗没有繁琐的玄学术语,简洁明了,以禅定参悟等实修为主,直达见性成佛的境地。一时间吐蕃人习禅蔚然成风,摩诃衍那广开法门,大兴禅义,从者甚众。如王锡在所写《顿悟大乘正理决>的序言中云:我大师密授禅门。明标法印。皇后没卢氏,一自虔诚,划然开悟,剃除绀发,披挂缁衣。……善能为方便,化谤生灵,常为赞普姨母悉囊南氏及诸大臣夫人三十余人说大乘法.皆一时出家矣。……又有僧统大德宝真,俗本姓鸩禅师,律不昧于情田.经论备谈于海。护持佛法,倍曼精修。……又有僧苏毗王嗣子须伽提,节操精修。戒珠明朗;身披百纳。心契三空。……

    没卢氏应是赤松德赞的妃子之一,而非皇后,王锡的叙述有夸张之处。宝真,据戴密微考证应是“七试人”之一的玛•仁钦却。藏文史书中也说“当时吐蕃人大都喜学和尚之宗”0。桑耶寺也因此变得冷清了。摩诃衍那的传教取得了巨大的成功。当时将信守印度一派佛教的称为“渐门派”,信奉摩诃衍那所传禅宗一系称为“顿门派”。双方所持的见解不一样,难免发生争执,而且不断升级,甚至到了水火不容的地步,互相指责对方是异端邪说。此时寂护大师已经圆寂,渐门派缺乏一位主将,遂劝说赞普,从印度请来寂护的亲传弟子,一位在佛教历史上十分显著的人物——莲花戒(梵名噶玛拉锯拉,汉译“莲花戒”)大师,他深得寂护中观学精髓,并以弘扬和注解寂护之学而闻名于世。吐蕃佛教内部纷争不已,赤松德赞决定用辩论解决争端。

    <顿悟大乘正理决•叙>则说当时印度一方的僧人上奏赞普说摩诃衍那的禅宗非佛法,应该终止其传教。而摩诃衍那则认为印度僧人所传是小乘法,并提出要同对方辩论。《顿悟大乘正理决)正好是摩诃衍那回答渐门派提问的答辩文。
     

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