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    第四祖萨迦班智达•贡噶坚赞

    时间:2013-10-20 08:07-来源:未知-点击
    文:清心居士

    第四祖萨迦班智达•贡噶坚赞(1182-一1251年),他的父亲是萨钦的第四子贝钦沃波。萨班二十岁前师从扎巴坚赞、库教等人,学习了祖传诸法和。慈氏五论”等。二十二岁起向1204年人藏的克什米尔大班智达释迦室利(系那烂陀寺的最后一任座主)师徒学习声明、量学、律学、俱舍及其他显宗经典,二十五岁时从释迦室利受比丘戒。又从尼泊尔班智达桑普扎学习梵文声明学三派、‘诗镜)、声律学、词藻学、工巧明等学科。贡噶坚赞师从当时世界一流的佛教学者,如饥似渴地学习了大乘佛教的主耍理论和各种文化知识,最终精通“十明”之学,世人称其为萨迦班智达(通达十明的大学者)。<萨迦世系史>还说萨班通达噶当派、大圆满、大手印、希解派等教法,萨班的博学和佛学方面的深厚造诣,在当时已达到了罕有的高度,是西藏佛学史上的一座高峰。萨班大转法轮,解答人们的疑难。前来辩论的印度外道大师措切噶瓦,在辩才无碍的萨班面前,辞穷理屈,无言以对,最后皈依佛教。萨班著书立说,其著作大都不因循守旧,具有开拓创新精神。他所著的‘量理宝藏)及自注,深入钻研印度因明学著作,汲取精华,成为藏传因明学的开创之作。(格言宝藏)(又称‘萨迦格言))词句优美、精炼,内涵深刻,闪烁着佛教的智慧光芒和慈悲行善的伦理精神。<三律议论>.评析、抉择印藏佛教各派的是非、得失,抒发自己的见解。是萨迦派的必读书。另外。修辞学方面有‘智者口饰>,辞藻学方面有‘语词藏>,韵律学有<花束),戏剧学有‘极喜)、‘论音乐>等。萨班的这些著作促进了五明文化在雪域高原的传播。

    1242年,蒙古汗国的宗王阔端邀请萨班前往凉州会谈西藏归顾蒙古事宜。为了教化一方,并为萨迦派的传播打开通道,萨班顺应历史潮流,抓住机遇,毅然带侄儿八思巴、恰那多杰及其他随从,翻山越岭,向北方进发。1246年抵达凉州,1247年与阙端相会,商讨了西藏归顺蒙古之事。萨班向西藏各地的政教领袖发出了‘萨迦班智达致蕃人书),明确了西藏与蒙古汗国之间的隶属关系,萨迦派成为蒙古统治西藏的代理人。萨班的东行,也意昧着藏传佛教文化的一次大规模东传。萨班在凉州四寺给各民族的信徒讲经传法,藏传佛教在河西出现兴盛局面,阔端等蒙古贵族亦对藏传佛教产生了浓厚的兴趣.为藏传佛教在元朝皇室的传播莫定了基础。1251年,萨班在凉州去世,遗体火化后,舍利供奉于幻化寺的萨班灵塔中。幻化寺又名白塔寺,近年武威市政府在白塔寺遗址重建108座大小白塔.萨班灵塔遗迹也得到了保护。
     

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