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桑浦寺之二

时间:2013-10-22 07:34-来源:未知-点击:
文:清心居士

据《佛教史•大宝藏论>记载,洛丹喜饶译有‘般若波罗密多一万颂》、《般若渡罗密多八千颂)、<八千般若摄义广论释>、《般若经论现观庄严论释)、《究竟一乘宝性论)、‘集学处论)等重要的显宗经论,<置决定论)、‘正理一滴论>、(量释庄严论)、‘正理一滴论广释》(合译)、<成就破他论>等因明学著作,洛丹喜饶所译以显宗和因明学为主,这些译作在藏传佛教中广为流传,影响巨大。

洛丹喜饶在桑浦寺等处多次讲说量论、“慈氏五论”、“中观”等方面的经论,他在拉萨等处说法时,前来听法的僧人达二万三千人。他的弟子中能讲《量庄严论)的有五十五人。讲<置决定论>的约二百八十人。能讲经论法的约一千八百人。洛丹喜饶在因明学方面的讲授,大大推动了因明学在西藏的传播和发展。洛丹喜饶所传因明学说被称为新因明。桑浦寺不仅成为因明学的重镇。而且也是藏传佛教文化中心,这种地位一直保持到公元十五世纪。自洛丹喜饶起,桑浦寺讲经辩法蔚然成风,佛学的研讨于斯为盛,名声鹊起,吸引了各派的有志之士来此深造。如嫠迦派担l垭之一的索南孜莫,格鲁派的创始人宗喀巴大师等等,藏传佛教界的许多名流学者都曾在桑浦寺刻苦攻读,在如云的智看中广使辩才,展示个人精湛的佛学造诣。桑浦寺造就了一批又一批的学者,俄译师叔侄作为其开创者,功不可没。

洛丹喜饶著有‘道次第论>,阐扬阿底峡的佛学思想。他有四大杰出弟子,其中以卓陇巴•洛追迥乃最为著名,著‘道次第广论)和‘教法次第广论>,广弘噶当派教法。卓陇巴的这两部著作对宗喀巴影响很大,“<教法次第广论)是懈‘道炬论)意志无有匹敌之疏释。宗喀巴大师见此书时,亦曾作各种供养而为迎奉,(菩提道次第广论)大多亦顺此而造。旧因此,所谓桑浦寺中阿底峡等人的著述不占主要地位之说,非公允之论。

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