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<甘珠尔>和‘丹珠尔>的编纂整理

时间:2013-11-05 05:55-来源:未知-点击:
文:清心居士

<甘珠尔>和‘丹珠尔>的编纂整理也经过了许多代学者的努力,才日益完善。吐蕃时期编写的三大目录。应是藏文<大藏经)的雏形。吐蕃时代的译经和编且,基本上保存至后弘期,是后期学者编目时的重要参考。十一世纪,后弘期在卫藏传播“下部律法”的鲁梅•慈成喜饶等编写过<显密经典分类和并列目录>,开创了后弘期编目之先河。0十二世纪,藏传佛教在西夏境内十分风行.藏文佛经受到重视,仁孝乾稿二十年(1189年)印施西夏文《观弥勒菩萨上生兜率天经>御制发愿文中,记有在大法会上“念佛诵咒,读西番、番、汉藏经”之事。西其中西番藏经指藏文经典,番藏经指西夏文经典,显然西夏也流通一种藏文《大藏经>,但具体内容不详。

在西藏最早编纂‘甘珠尔》、‘丹珠尔>的是后藏的纳塘寺,该寺属噶当派,十三世纪时与萨迦派关系密切。卷丹柔贝热止是纳塘寺藏文‘大藏经>的编纂者,他早年在纳塘寺经院学法,拜纳塘寺住持角敦巴为师:后学业有成,为纳塘寺的著名学者,著作有十六函之多,弟子有卫巴路色绛曲益西、嘉央巴等人。其弟子嘉央巴因曾装鬼惊吓上师,遭到卷丹柔贝热止的严厉训斥,在纳塘寺难以驻足,只好前往萨逛寺。1312年嘉央巴受到元朝皇帝普颜笃的迎请,作为应供上师驻锯于大都。期间,嘉央曰给卷丹柔贝热止寄来墨、纸张等众多资具,作为编纂‘大藏经)之用。卷丹柔贝热止在卫巴洛色绛曲益西、译师寮南沃色、江若绛曲本等人舶协助下,广泛搜集藏文译本,并进行整理、汇编、校勘和抄录等工作,经过数年努力得以完成,将抄写完毕的全套<甘珠尔>和‘丹珠尔>供奉于嘉拉康殿。卷丹柔贝热止缩写了《甘珠尔>和<丹珠尔>的目录,其中<甘珠尔)目录称为‘甘珠尔目录•日辉>。卫巴洛色又编写了简目。纳塘本是最早编成的‘甘珠尔)、‘丹珠尔>,从此起抄写、供奉‘甘珠尔)、t丹珠尔'成为一种风尚。萨迦、蔡巴等纷纷供奉纳塘本(甘珠尔)和‘丹珠尔)。蔡巴•贡噶多杰担任蔡巴万户长时期,邀请布敦大师以纳塘本‘甘珠尔>为底本,进一步校勘、整理,贡噶多杰自己编写了‘蔡巴甘珠尔目录),并以混合的金银粉抄写了一部<甘珠尔>,计有二百六十函,世称‘蔡巴甘珠尔)。布教大师住持夏鲁寺时,对纳塘本‘丹珠尔>进行校勘,完成夏鲁本<丹珠尔>等方面的史实。亦如前文所述。一直到十五世纪初,藏文‘大藏经>仍以抄本传世,以上述纳塘本等为底本,转抄成泽当、贡嘎、丹萨替、江孜等众多抄本,几乎各大寺院均有供奉。抄本‘大藏经>在纸张、书写等方面非常讲究,往往用贵重金属如金、银并加各种珠宝粉末来缮写,字体工整精美,极具艺术观赏价值。
 

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