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    第十二章西藏佛教密宗 一、显宗和密宗

    时间:2013-11-07 06:02-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    <甘珠尔>、‘丹珠尔)是藏传佛教的圣典,它所表达的利益众生、慈悲有情的精神,它所提倡的众善奉行的实践理念,以及它所追求的超凡脱俗心灵平和宁静的人生境界。对人类而言具有永久的价值。‘大藏经)的传播、译介,不仅仅纯是文献的解读和学术的研究,更重要的是从中寻求智悲的光芒,来照亮心灵中的无明黑暗。

    第十二章西藏佛教密宗

    重视密宗是藏传佛教的一大特征,而且法门众多,传承不绝。汉传佛教中,密宗曾在唐代一度得到传播,许多密宗经典也被译成汉文,至今保存在汉文《大藏经)中,出现过善无畏、金刚智、不空等弘传密法的大师.密宗为唐代佛教宗派之一。但唐以后,汉传密宗渐趋衰落,只存经典而无传承。日本僧人空海游学唐朝,从不空弟子惠果学得密法而东传日本,其法脉绵延后世。世称东密。就密宗而言,藏传佛教所传最为完备,这也是藏传佛教与其他语系佛教的不同之处。

    一、显宗和密宗

    藏传佛教将佛教分为显宗和密宗两大体系,藏语分别称为“Inod”和“sngags”,意译为经、咒。显宗指应身佛释迦牟尼向弟子们公开传授的解脱之道,显与密相对,显有公开显示之义。又分大、小乘,大乘经典,以‘般若经>为主,显宗又称为般若乘。藏传佛教认为密宗则是佛或其化身,或报身佛毗卢遮那向部分有根器的特殊弟子讲授的解脱之道.以隐秘的方式求得正果。若非特殊根器者不予讲说,故称秘宗。咒字梵音为“曼那扎雅”,“曼那”指“意”,“扎雅”意译为“救护”,合为“救护心意”之义,即从庸俗、自爱和贪恋的心意中获得救护。密宗经典特重咒语,又称为密咒乘或真言乘(真言是对密咒二字的不同翻译)。藏传佛教中还把密宗称为金刚乘、果乘等。

    显密二宗追求的目标是一致的:从生命轮回的苦难中解脱出来,达到彻底觉悟的彼岸。获得自身的完全自在。只是佛教显宗宣说成佛需要在无数个漫长的生命轮回中不断努力地修炼,才能成就佛位。菩萨从发心到成佛的时问有三大阿僧柢劫.“阿僧祗”意译为无数.。劫”是印度的时间单位,其字面意思是。长时”。劫有大中小之分,或分小劫、中劫、胜劫、大劫四种(有多种分法)。佛教中常用“劫”来说明宇宙成、住、坏、空的时间.并作为六欲天、色界诸天、无色界诸天的寿量单位。关于“劫”等于人问的多少年。也有不同的算法.<如意宝树史)云:“劫之算法,谓于一高广各一由旬的方形坑内,装满发尖,设人寿百年取一,使之尽为一天,如此三十天为一月.十二月为一年,百年为一小劫。”喏问一劫等于人间多少年呢?则该书云小劫等于人间年数112063qr702477855260672再加14个零,贝0可以想见一大劫时间之长。三大阿僧祗劫分为初阿僧祗、第二阿僧祗和第三阿僧祗,分别对应不同的修行眸臣。总之三大阿僧祗劫虽也有具体的时间限度,但很难以数字计量,可谓是悠长无限。而密宗被称为是成佛的捷径,认为依据特殊的修炼方法可即身成佛。显密的目标、宗旨一致.但实现的途径和方法不同。‘菩提道次第广论)云:。如是善修显密共道.其后无疑当入密咒,以彼密道较诸余法为希贵,速能圆满二资粮故。”堍能圆满二资粮即指密宗道尤其是无上瑜伽部密法能速成就佛位,因成就佛位必须具备圆满的智慧资粮和福德资粮。因此,藏传佛教中视密法为宝中之宝,视为稀有而珍贵无比的法门。
     

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