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佛教的自我矮化

时间:2014-01-09 09:16-来源:未知-点击:
文:清心居士

一 什么是自我倭化

自我矮化就是自我贬低、自我降低。此现象比较普遍,对大乘佛教(中国佛教以大乘佛教为主)危害也最大。
自我矮化是指将大乘佛教等同于或者说化约为小乘佛教的认识与行为。自我矮化在根本上是源于对西方学术态度以及世俗世界观的认同,即信受。具体而言,是一些僧俗佛教人士采用西方学术立场、方法以及世俗世界观,试图使佛教在现代世俗的视域里显得合理与可信,而重新诠释佛教的结果(解释。对一种事物的理解方式;或者是用心感受的一种方式,一种方法。也可理解为:对某事的讲解、证明。)。其中的典型代表是释**。他以现代世俗理性与人本的立场诠释大乘思想,将大乘佛教的本位意义予以消解,而归约为阿含佛教,即主张大乘佛教并非佛陀的亲说教,而是从阿含佛教发展演变而来。此观点在.现代世俗角度看理所当然,毫不为奇,但对大乘佛教却是灾难性,或者说,颠覆性的,而且是一种内部的自我颠覆。

二、大乘佛教和小乘佛教的区别
大乘佛教是自度度他即普度众生的菩提道,其最高果位是佛,而阿含佛教作为小乘佛教,是自利趋寂的解脱道,其最高果位是阿罗汉。因此,大乘道与小乘道的性质与归趣完全不同,二者不可能构成直接的相承关系。

三、自我倭化者的观点

1、曲解大乘佛教的由来
但在释**看来,大乘佛教是由一些怀念佛陀、崇尚成佛理想的佛教徒根据阿含佛教与部派佛教推阐、构造而成的,含有与小乘佛教相一致的部分,也有撰造者主观增益即想象虚构的部分,即大乘经典在本质上只是一些渗透阿含精神的佛教文学创作,绝非佛陀亲口所说的圣教量,因为大乘经最早出现于世时佛陀已经圆寂几百年了。他强调,在大乘经典与阿含精神相符的意义上,可以认为大乘是佛教,是佛说,即在义理上随顺、相应、平等于佛陀的阿含教之说。

2、倭化的结果“否定菩提道”
按照释**的立场推论,既然小乘佛教只是解脱道,那么大乘从小乘发展过来,就不可能是菩提道,最多只可能是解脱道。所以,大乘佛教在由没有成佛的人所构造的意义上不可能引导众生成就佛果,在由其随顺解脱道的意义上也不可能成就佛果,最多只可能成就阿罗汉果。但按照大乘本位的立场,大乘菩提道是由释迦牟尼成就佛果后悲悯众生而为一些大乘根性的修行者开显的,因此,大乘菩提道是由证过菩提的佛陀直接宣说的成佛之道,是佛陀圣教量。换言之,佛陀已经根据此道证到无上正等正觉,即成就佛果,再将此道宣示给众生,摄受众生修学此道,引导他们最终也成就佛果。

3、倭化结果“大乘不再是成佛之道”
释**判定大乘是随顺小乘发展起来的,即通过将大乘还原为小乘而消解了大乘。大乘不再是成佛之道,而只是小乘佛教的扩充版。在此意义上,可知释**将大乘佛教矮化了。

4、迎合学术界,对佛教徒极大的欺骗性
释**的这种观点实际是温和版的“大乘非佛说”。此中的“佛说”是“佛亲说”之义。“温和”的意思是,他虽然把大乘经的圣教量意义给消解了,大乘不再是所谓的大乘法,实际上只是阿含佛教的一个富有想象力的重新表述,但他还没有彻底否定大乘的意义,还承认大乘大体是符合阿含佛教精神的。激烈版的大乘非佛说是古代印度部派佛教的立场,他们认为大乘根本不是佛说,而是佛陀圆寂后众魔披着佛教的外衣所说。现代学术界一般也主张大乘教绝非佛陀所直接建立的观点。

释**的立场,由于有现代学术方法与世俗世界观的支撑,而且又以阿含经义作为其内在归趣,显得无懈可击,对佛教徒具有极大的欺骗性,对此必须要有清醒认识。

 

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