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迷信到正信,信佛人的9个阶位

时间:2017-02-18 13:15-来源:五台山在线-点击:
文:五台山清心

几乎所有信佛、学佛的人、甚至信仰任何一种宗教的人都希望自己能够正信,正信的对立面就是斜信。正信与斜信之外还有迷信,迷信的人尤其多,而正信的人实在难得。

 

1、正信

所谓正信,就是正确的信心、信仰正法的心。

2、斜信

所谓斜信,就是错误的信心、信仰邪法的心。

 

3、迷信

所谓迷信,就是不辨明事物的真假,只是一种盲目的信仰。比如占卜、打卦、算命...尤其是中国的佛教从印度传来之后,在本土化的过程中掺杂了越来越多的民间信仰,许多人深受迷信的牵引,虽为三宝弟子,但是时常求神问卜、祈神保佑,迷信的危害非常普遍。

 

4、迷信与正信的辨别

一般而言佛陀所说的方法为正信,但是如果断章取义也容易引发迷信。

大智慧者的信一般为正信。愚痴者、凡夫的信要仔细辨别。

不符合因果的一般为迷信。

随大流容易掉入迷信,别人信我也信,信的人多我也跟着信。

 

5、迷信到正信

 

①、急诊式迷信

突然间遇到困难、灾难、难题,无法找到解决的办法,就到寺院求神佛祈福。

 

②、贿赂式迷信

希望得到某种目的,到寺院庙观烧香、供灯等等,以期通过贿赂神佛达到预期的目的。

 

③、投资式迷信

以投资者的心态做各种布施、佛事、仪轨,希望到时候得到满意的回报。

 

④、标榜式迷信

以信仰作为包装,使自己的形象更加光彩,标榜自己是好人、善人。

 

⑤、健身式迷信

用气功、养生、长寿等等作为外在,包装宗教信仰。

 

⑥、经验式迷信

以祷告、祈祷、打坐、持咒、诵经、加持等等方法,希望得到神秘、灵异、神通、感应等经验为满足。

 

⑦、学问式迷信

佛教作为学问、佛学、知识、哲学来研究,或者处于好奇成为宗教专家,但是实际上所言与所行相差巨大。

 

⑧、爱施式

以慈悲之心布施、身体力行佛教的教义。布施是慈悲心的体现,不是为了功名利禄的回馈。到了这一种信仰的人已经非常少见了。

 

⑨、超越式

这种人无我、无执着,不以自我为中心,用“空观”“中观”来体验空性的智慧,实践无缘慈悲的佛法。

在日常生活中能够将佛教的教义和实践相结合,每一个当下都不受诱惑与刺激,不起烦恼。

自己有能力就去布施、爱施,不是为了求得福报、也不是为了想着自己是在布施、做善事。这就是三轮体空的精神:

没有布施的人。

没有布施的对象。

没有所不是的东西。

 

6、总结

超越式、爱施式是我们提倡的目标。但是,要到这种阶段需要一个过程与因缘,有的人就是因为“急诊式”而进入佛门,有的人因为“投资式”了解了佛法。

因此,不能说前七种信一无是处。但是,不能停留在迷信阶段,有的人一生都在迷信,或者数十年停滞不前。

 

佛法的修行的根本意趣就是超越式的信仰。

 

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