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    佛陀与佛教之二

    时间:2012-09-12 09:59-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    此中,教法所要显示的教理括摄一切法的真实相,而真实相性质特殊,具有法尔性,所谓法尔如是,即与世间的流转相始而本来如此之义,所以,并非是佛陀所创生,佛陀出世与不出世都如此,佛陀只是通过证悟将其显示出来而已。

    实际上,不论佛教的教理还是教法,都是通过佛陀所显示,具体而言,是通过其身口意,特别是通过其所安立的言教,显示的。即通过言教建立教法,通过言教阐示教理。这种阐示可以是直接的说明,即表诠,也可以是间接显示,即遮后的反显,后者更为多见。比如作为诸法实相的空性,是胜义真理,不能用语言直接诠说,因为它的本性是离语言与分别的,但可以通过语言表明什么不是真理,从而间接、曲折地从反面显示。对真理的直接把握,要靠实践,即修行,通过修行生起智慧才能如实认识真理。 佛陀成就正觉,然后作为立教者通过言教,建立教法,开显教理。正是因为佛陀的言教具有安立教法、开显教理的胜用,而成为佛教的一种基本形态。

    当然,佛陀是彻底解脱者与圆满觉悟者,可随顺于众生的不同交流沟通的方式,方便建立佛教的种种基本形态。娑婆世界以语言为交流沟通的主要媒介,释迦牟尼佛就以语言建立言教,①所谓佛陀言教,并以佛陀言教为佛教的基本形态。在此意义上的佛陀言教,也就成为佛教的狭义。当然,佛教的广义有种种,如本章开篇所说,此处不赘述。 佛陀言教由佛陀安立,或者说,教法由佛陀安立,教理由佛陀显示,表明佛教归于佛陀,即佛陀是佛教的创教者,或者说,立教者。

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