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    上师佛教、祖师佛教与佛陀

    时间:2012-09-12 10:01-来源:未知-点击
    文:清心居士

    二、佛陀的意义

    1、上师佛教、祖师佛教与佛陀

    佛陀是佛教的根本支点,所以在佛教修学者首先要皈依的三宝中,佛陀是第一宝。虽然诸法实相,所谓清净法界,法尔如是,但被世问境界所遮蔽,不能直接显现,唯有佛陀成就正觉出世,为度化众生令其悟人清净法界,安立教法方便予以开显。依于佛陀的教化,才有无数众生已悟人、正悟入、当悟入诸法实相。皈依佛陀,随学佛陀,是随顺真理、相应于真理的基本前提之一。只要与这个原则有所相违,其佛教性就变得可疑。 到印度佛教后期,特别在传人中国及东亚其他地方后,佛教的性质有所变味,变成了上师佛教或者祖师佛教。比如在中国汉地,祖师佛教把后世祖师放在了真理来源的第一位,结果是,只有祖维摩诘所说经》卷下香积佛品第十说,香积世界以香为交流沟通的主要媒介,香积佛就以香为载体建立佛教,见五台山大正藏十四册。

    师,或者师傅,没有佛陀。如在禅宗的修持中,就发现不到佛陀。在参禅时,在公案里,有佛陀的踪影吗?如果有,也是作为挨骂的对象出现,所谓“千屎橛”、“老燥胡”之类。甚至根本反对正闻熏习,认为佛陀所立言教顶多是引导钝根的小方便,更多时候是对人的开悟有障碍作用,是所知障,所以他们把经论熏习判为“入海算沙”、“煮沙成饭”等,极尽贬斥之能事。在他们看来,对佛教徒而言,没有比骂佛陀、贬斥经教更能破除执著的了。应该说,这作为普遍的教授是有过失的,因为即使是作为破执的秘密言词,也可以找到更为方便、更为善巧的方式。事实上正是这种教授方式导致了禅宗流为狂禅。 在西藏流行的密宗教义中,立有上师、佛、法、僧四宝而成四皈依,其中把金刚上师作为第一宝,搁在佛陀之上,实际上是以上师取代了佛陀,其性质可称为上师佛教。五台山门票

    所以,在密宗教徒中,只知上师,不知佛陀何谓,上师之语胜似圣旨,而佛陀之言教几乎被遗忘。令人惊诧的是,诽谤金刚上师是最大的罪业,必下金刚地狱,永无出期。上师不仅规定修行,在学修方面最尊,甚至弟子的一切世间生活乃至生死也由上师决定,师徒关系实际转变为了一种类似主奴性质的人身依附关系。这些明显带有浓重的世俗化色彩。

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