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    三、佛陀与上帝

    时间:2012-09-13 08:26-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    三、佛陀与上帝
    作为涅粲者与本师的佛陀虽然示现为人,但本质上不再是人,而是超越于三界的存在。三界有天神的层次,超越三界是否意味佛陀比神还要神?或者说,佛陀就是上帝?这是世俗人甚至佛教修学者也易于误解之处。佛陀肯定不是上帝,这是佛教的一个基本立场。 五台山

    我们这里先不谈上帝是否存在,仅仅分析一下一般的上帝概念,也就是在基督教意义上的拟人化的上帝概念,并由此观察一下佛陀的殊特性。

    不论佛陀还是上帝,我们可从三种德性智、善、能来予以说明,并略加比较。按照基督教,上帝的三种基本德性是全知、全善与全能。按照佛教,佛陀是圆觉、圆善,堪可依怙,但并非全能。 五台山旅游

    上帝的全知性在基督教那里是不容置疑的。在佛教那里佛陀也是全知的,称为圆满觉悟者,即对一切法实相有如实、直接、圆满的证知。但到现代,在佛教中出现了争论,有些人认为佛陀的智慧并非是全知的,比如印顺法师等就持这样的观点。在他们看来,佛教的基本道理是缘起,佛陀的智慧也要受这个原则的调制。具体而言,佛陀的根本智慧是解脱智,它必须是圆满的,否则就不能构成解脱,因此此智不能受缘起的制限。但佛陀的其他智慧就受缘起道理的制限,比如受当时的历史条件、文化条件等各种时代局限性的限制,因而佛陀的整体智慧超越不出此界限,在此界限内是全知的,越出此界限,拿到整个历史长河或者十方一切世界,就不再是全知,因而是有限的全知。从另一个角度看,佛陀在根本智上是圆满的,说为全知,但种种差别智受缘起的调制而不能圆满具备,说为有限的全知。比如佛陀就不知道后世的科学技术的成果象电脑、互联网等等。 五台山门票

    但有限全知说的观点是错误的。按照佛教教理,佛陀是圆满觉悟,从智类看,不仅于解脱智圆满,一切其他智都应圆满;从所缘看,不仅对一切法的根本实相有圆满证知,而且对一切法在一切时空的种种显现,种种差别相,即种种存在样态,种种流转与还灭相,也是圆满证知的。总而言之,对一切法,包括自性与差别,一切的一切都已圆满证知。在此意义上,佛陀的全知是大圆满性质。例如,佛陀也是知道电脑、互联网的,但他对这些东西的显示却要随缘,要观待众生的根性与障等。

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