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    佛典中所说的佛陀的大神通与加持力

    时间:2012-09-14 10:05-来源:未知-点击
    文:清心居士

    佛典中所说的佛陀的大神通与加持力,是与佛陀的智慧相应的能力,也不是全能性质的。佛陀度化众生的堪能性,是由于其大智与大悲。由大悲,佛陀愿度一切众生;由大智,佛陀知道如何以种种方便善巧地度化众生。由于佛陀已经解脱一切障,破除一切执,获得彻底的自在与一切智慧,因此,能随缘任运,直接以最恰当的方式度化众生。但这一切显然不意味佛陀是全能的。就实而言,佛陀度化众生的能力,仍是增上性质的,也就是帮助性质的,当然由于佛陀的大智大悲,佛陀的这种增上力是最广泛与最善巧的,所谓最极善巧方便,超越菩萨、阿罗汉等圣者以及一切凡夫之力,但绝非无所不能。 在现今佛教界中,多有“背业”即为众生承担业力与业报的说法。就实而言,这是错误的。山西五台山

    如果能背业,那就是为众生改变或者消除业力或者业报,这显然是不符合佛教教理的。别说一般的善知识或者圣者做不到,就是佛陀也定如此。换言之,虽然佛陀的智慧最圆满,慈悲与神通最广大,但他也无法直接改变众生的共业或者定业。凡夫的业力及其业报是以自身系统为主、其他为增上缘的因果关系与过程,只有自己的身口意的行为才能直接有所改变。佛陀,以及其他善知识,只能方便引导众生自己去改变,而不能代替众生直接去改变。如果说“背业”有合理性,是指诸善知识以神通影响具体众生的不定业报发生改变而示现自身承担该业报相而已,只限于有神通与示现能力的善知识,而且只针对不定业报;或者是指善知识引导众生皈依、发心、起行,走涅架之路,众生最终会永断业力所引之流转,而实现涅槊,在此意义上,可说善知识为众生“背业”,因为正是善知识示现与众生俱在一处同事而引导众生,众生才可逐渐消灭一切业力及其果报。五台山五爷庙

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