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在示现说法、度化众生方面,佛陀可有无量种种方式

时间:2012-09-18 10:41-来源:未知-点击:

文:清心居士

在示现说法、度化众生方面,佛陀可有无量种种方式,因为佛陀具足智慧,具足慈悲。但对于凡夫而言,受其自身的善根和障的限制,接受佛陀度化的方式有限,在智慧上与佛陀没有直接沟通的方式,只能以间接的方式逐步接近。什么叫佛事

这决定在娑婆世界,佛陀对凡夫示现之教主要是两种,一是言教的安立,即佛的说法,二是物迹的示现,如佛陀的成道过程的示现,以及佛陀物质遗留物如舍利的示现等。这就是说,凡夫只能通过信受佛陀的言教与物迹来走向佛陀。 但必须注意,外道众生也能接触到这些言教与物迹,但为什么他们就不能被度化?这是因为外道众生善根还没有成熟,且被杂染势力所遮蔽,而不能现起。什么叫法事

在内在善根没有成熟而被遮蔽的情况下,众生即使得遇佛陀之教,也只会将其视为一般的言说、普通的物事,而不会视其为具有甚深含义、殊胜意义的圣教去恭敬、去教的时候,就能够以正面也就是如法的方式去接近,去接受熏习。作为走向佛道的内在原因的善根要达到成熟殊为不易,须经过众生生生世世与诸佛菩萨亲近结缘,对诸佛菩萨供养承事,方能得以熏习成熟。 总而言之,如果众生具有的内在善根已经得到增长,根据善根强弱与清净程度的不同,就能够与佛陀的言教、物迹构成不同程度的相应,而善根一旦成熟,即可与善缘和合而现起,令众生皈依佛道。第一节佛教的依止一、一依止与三依止 佛陀示现而出现于世,目的是度化众生,而其度生主要通过其所立教实现。佛陀作为立教者,对立教的显示是有内在结构的。什么叫法会

 


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