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    教、乘的意趣与统摄意趣

    时间:2012-10-23 08:01-来源:未知-点击
    文:清心居士

    教、乘的意趣与统摄意趣

    五台山佛教教层次的意趣,是就佛陀言教的整体而言的,属于统摄性的总体意趣。此总体意趣是指佛陀安立言教的最根本用意,即用于摄受、引导众生,最终度化众生实现涅槊。依于此总体意趣,可判定佛陀言教是出世的教法,即出世教,统称涅槊道。此意趣,又称为根本意趣,是佛陀所安立之教的根本意义所在。如果将统摄性质的意趣称为统摄意趣,总体意趣就是一种最高层次的统摄意趣,刻画出佛教作为出世间教的基本意义特征。 佛陀的言教在教层次上是一个整体,但在乘层次上可略分为两分,即大乘与小乘。这样,意趣在乘层次上也可相应建立,称为大乘意趣与小乘意趣。这两种意趣就各自乘而言,也是统摄性质的意趣。换言之,小乘与大乘都有自己的统摄性的基本意趣。然而,小乘与大乘的统摄意趣的内容差别很大。安顺到五台山火车。

    大小乘虽然都是为了把众生度化到涅架境地,但二者的涅粲的性质是不同的。小乘实现的是以解脱为本的无余依涅槊,也就是所谓的自利趣寂的灰身灭智的涅槊,其主要特征是通过解脱道断除苦的因果,而永离三界。大乘实现的是以菩提为中心的无住涅架,这样的涅檠于生死与涅槊平等无住。按照大乘,一切法皆相待假立,平等无别,所谓的世间与出世间也是如此,是佛陀为了度化一类众生而随顺凡夫的分别心之所显现方便安立的。因此,不可能离开或者说独立于世间建立一个出世间,换言之,不可能灭除一个世间唯余一个出世间,这样所谓的出世间是妄执而成,实际还是世间性。铜仁到五台山火车。

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