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    一切法的本性是空,唯识思想则说一切法都是显现相,虚幻不实

    时间:2012-10-23 08:03-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    山西五台山般若中观思想认为,一切法的本性是空,唯识思想则说一切法都是显现相,虚幻不实。这是大乘的殊特的见地。所以世间与出世间都是虚妄显现,而不可得,也就无住。小乘不同,判分世间与出世间,承许二者都是实存,实现涅柴就是断灭世间,而住于出世间,不再显现世间相。但实际这是佛陀的方便说。 总之,在乘层次上,大小乘都有自己的统摄意趣。大乘道即菩提道,或者称菩萨道,其统摄意趣就是通过菩提道实现无住涅架。小乘即解脱道,其统摄意趣是通过解脱道实现无余依涅巢。大小乘的差别,可体现在乘层次上的统摄意趣的差别上。

    这样,乘层次的统摄意趣就可反映大乘与小乘的性质。按照小乘的统摄意趣,小乘修行的基础是皈依发出离心,誓愿出离三界火宅,依此修解脱行,最终证得灰身灭智的无余依涅檠。按照大乘的统摄意趣,其修行要以皈依发菩提心为基础,誓愿自己成佛,以及度化一切他众生成佛,与此相应,修菩提行,也就是菩萨行,最终实现无住涅架。大乘和小乘的意趣不同,决定了大小乘的本质即性质与意义不同。这是修学者必须牢记的。 现在中国佛教的一些修学者完全忽视了大小乘在意趣上的不同,主张修大乘要以修小乘为基础,先发出离心,再发菩提心。这是错误的。黔西到五台山火车。

    在大乘的意义上把小乘道法摄为方便是可以的,但绝不能坐实了先发出离心,再发菩提心,即绝不能以小乘为大乘的基础,否则就堕入小乘,而走上了弯路。先发出离心、再发菩提心的主张,顶多是一种方便,只是在特殊的情况下针对一类修行者而言的,绝不是大乘的共法。具体而言,有些众生是解脱道的善根先成熟,可对其先进行解脱道教授,但这只是为了摄受他们,待他们大乘善根成熟,再使其发菩提心,回小到大。黔东到五台山火车。

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