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    部派佛教与大乘佛教

    时间:2012-10-31 09:47-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    小乘教还针对小乘善根的不同类型,区分为阿罗汉乘教与独觉乘教。这样,五台山佛教又可区分为三乘教,阿罗汉乘教、独觉乘教与大乘教。其中,阿罗汉乘教与独觉乘教分别成就阿罗汉果与独觉果,所人涅架都是无余依涅柴。 2、声闻、声闻教与圣教量 在佛典中,一般称阿罗汉乘教是声闻乘教。佛陀在世间直接显现的是大解脱者形象,其所立之教为成就阿罗汉的解脱道教,所化机为解脱道善根者。解脱道教就是由这些解脱道弟子所直接听闻,然后结集,以阿含经的形态流传后世的。正因为如此,这些直接听闻佛陀所说解脱道教并依之修学的佛弟子,就自称声闻弟子。

    部派佛教与大乘佛教都随顺了这种称法,山西五台山佛教并称前述声闻弟子所听闻之教为声闻教,相应的解脱道为声闻乘。 一部分印度部派佛教追随者以及后世的世间人,根据世间历史的显现,主张唯有阿含教是声闻教,而大乘不是,断定大乘并非佛亲口所说,所谓“大乘非佛说”,从而否定大乘的圣教量性。但佛陀在开显阿含教时,也在大乘善根弟子中开显大乘教。事实上,显现为小乘弟子者,也有内在是大乘弟子的,如舍利弗、阿难、须菩提等等。只不过小乘善根者与世间人由于善根力不够,不能亲见大乘教的显现而已。 因此,大乘教也是声闻教。具体而言,大乘教也是佛的大乘弟子直接听闻佛所说菩提道言教后结集,并以大乘经的形态流出的。

    这样,在五台五爷庙不仅阿罗汉乘教是声闻教,有声闻弟子,而且大乘教也是声闻教,也有声闻弟子。为示区别,可分别以小、大称之,即小、大声闻教,小、大声闻弟子。另外,独觉乘教实际也是声闻教。这是因为,成就独觉者,虽然最后生不听闻佛法,是自修自悟,但往世生一定是修学佛陀之教的,以此善根才能在最后生成就独觉果。

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