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    信佛的非常多,为何得到即身利益的非常少?

    时间:2016-04-05 09:25-来源:五台山在线-点击
    文:五台山清心
    五台山六道木佛珠结缘

    信佛的人非常之多,几乎每一位中国人都敬仰佛菩萨,甚至有些人常常到庙里拜佛,但是总是得不到即身的利益,这是为什么呢?

     

    1、自己的“信”属于迷信

     

    信佛有四个层次或者四个阶段,即:迷信→仰信→解信→证信

     

    所谓迷信,就是迷惑的信仰,盲目的信仰,是不符合真理的信仰。

     

    自己的“信”是因为别人相信,我也跟着信;

    自己的“信”是因为信的人多,我也跟着信;

    自己的“信”不知道、不清楚、也不管是什么,就是随大流而已。

    自己的“信”不清净、不纯粹,因为想要得到不合理的利益而信,也就是违反因果、不合乎逻辑的目的。

    自己的“信”也是将佛菩萨当做保护自己的“神”保佑我达到某种目的。

     

    迷信者或许自己认为自己是佛弟子,其实自己并不了解、不知道佛菩萨。有时迷信也有若干功能。但是这些功能是有后遗症的,因为不合理,不符合因果,因此,其作用充其量也就是寅吃卯粮,类似于高利贷,借贷多少以后要如数奉还,甚至要双倍还上。

     

    2、只求佛而不做善业

     

    佛教徒都深信“因果定律”,自己即身的福报、业果都是自己前世业力、今生业力、现世的努力而得的果报,只有增加自己的善业才能有善果的显现。一味地求佛、许愿,将佛菩萨当做交易的对象而烧香拜佛,充其量只是与佛结缘而已,如何能得到佛法的真正利益呢?

     

    3、只信佛而不修持

     

    虽然正信佛法,但是如果不去修持、不做佛教生活的实践,那只是种了一棵将来成佛的善根种子,几乎得不到即身的利益。

     

    佛教的修持也就是生活实践主要有四大项目:信、戒、定、慧

     

    3.1、信,如何升起正“信”

     

    对佛法产生坚定的信心,也不是一件非常容易的事情,普通人没有让人信佛的环境或条件,可以到佛教胜地,比如五台山走“一万菩萨绕清凉”:

    看到佛国万人朝山,让人相信佛恩是如此的浩荡

    看到五台千年古刹,让人相信佛力加持真实不虚

    看到道场千灯围绕,让人相信三宝正是苦海明灯

    看到法师年轻威仪,让人相信修行必须要趁英年

    看到众生故地重游,让人相信名利皆虚回头是岸

    看到善地佛像慈悲,让人相信心佛众生三无差别

    看到圣地千年法宝,让人相信佛法一定永驻人间

    看到道场热闹非凡,让人相信众生欢喜如来欢喜

    看到清凉道场清幽,让人相信心静就即是国土净

    看到古刹庄严殊胜,让人相信心圆则能具足万德

     

    3.2、戒,修持的基础

     

    佛教戒的内容非常的广泛,最基础的戒也应该修持“五戒十善”

     

    五戒:

    不杀生

    不偷盗

    不妄语

    不邪淫

    不饮酒

     

    十善:

    ​不杀生

    不偷盗

    不邪淫

    不恶口

    不两舌

    妄语

    不绮语

    不贪

    不嗔

    不痴

     

    如果能增受八戒乃至菩萨戒那更进一步了。戒律犹如佛教徒的防御工事一般,具有士兵守卫的功能一样。

    如果不持戒而修持禅定,也会落入魔境之中。

     

    3.3、禅定

     

    禅定乃是人收心或摄心而不受外界境界干扰或动摇的功夫,禅定功夫也是各种宗教包括外道共同拥有的功夫。禅的功能能使人的心念集中于一境。是开启智慧的必经之路。

     

    3.4、慧,就是智慧

     

    慧是能够彻底了知和悟解万物本质的修行和技巧。一般说来,我们完全无法明了任何事物的本质。在大多数情况下,我们若不是坚持己见,就是人云亦云;因此,我们所看到的,完全不是真理。所以,佛教修行就包含了慧,其目的是为了彻底了解和洞见事物的本质。

     

    综上所述,必须在正信佛法的基础上,修持佛法,真正地去实修、去实践佛法、多做善业...只有这样才能真正获得佛法的利益。

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