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如何礼佛?

时间:2016-04-13 18:50-来源:五台山在线-点击:

文:五台山清心

如何礼佛?在家居士到寺院或者佛教圣地礼佛有10种,其中有两种礼佛方法不仅无用,而且还有过失。五台山华严菩萨高速我嫩如何礼佛?,华严菩萨在世102岁,为唐代7朝帝师,历经9朝,华严宗四祖,华严菩萨也。五台山在佛经中叫清凉山,因此也被称为清凉国师、清凉大师。清凉国师在五台山华严寺驻锡数十年著有80卷《华严经疏》,具清凉国师的《华严经·十回向品疏》记载的10种礼佛,其中两种有过失。

 

【经典原文】

《华严经·十回向品疏》记载10种礼佛明确告诉我们如何礼佛

 

一我慢礼,谓依次位立无敬心故

二唱和礼,高声喧杂故,此二非仪

三恭敬礼,五轮着地,捧足殷重故

四无相礼,入深法性,离能所故

五起用礼,虽无能所,而礼不可礼之三宝,一一佛前皆影现故

六内观礼,但礼身中法身佛故

七实相礼,无内无外,同一实故

八大悲礼,前虽有观,未显为生,今一一礼,普代众生故

九总摄礼,总摄前六,为一观故

十无尽礼,入帝网境,若佛若礼,重重无尽故。

 

【经典释义】

如何礼佛?10种礼佛的解释

 

1、我慢礼

我慢的意思是:自高自大,侮慢他人。礼佛之时,外表看在恭敬诸佛,但是内心毫无恭敬心。憨山大师在《费闲歌》上说:

拜佛容易敬心难,

意不虔诚总是闲;

五体虚悬空费力,

骷髅磕破也徒然。

 

2、唱和礼

又叫“求名礼”,看外表有礼佛的样子且大声唱念和跪拜,而实际上没有恭敬心、清净心,礼佛时高声喧哗唱念,只为名闻利养而故意显露自我,以引起他人注意,还惊扰他人的观想和修行。

 

3、恭敬礼

以两手、两足、头等五体位触地,虔诚彻底地放下我执、用人身最尊贵的头部礼敬佛最下的足,身、口、意三业虔诚之至来恭敬诸佛。观想佛就在眼前。

 

4、无相礼

礼佛之时,不要执着于外相,就是无相礼。无相的意思就是实相,实相其实就是无相。无相就是清净的法身,因此无相礼就是礼法身佛。礼佛的时候,要合掌慢慢礼下。礼佛的时候,没有我,能礼的礼都空了,心和身都空掉。礼佛的动作也不要著住。心要安住在空空荡荡的空性上,这样就没有能礼的礼,也没有所礼的礼了。所礼的礼,礼什么?大虚空,无相,这叫无相礼,无相礼佛。

 

5、起用礼

古德偈有:

 

能礼所礼性空寂,

感应道交难思议。

我此道场如帝珠,

释迦如来影现中。

我身影现如来前,

头面接足皈命礼。

 

礼佛之时,可以默诵以上偈,并做如下观想:

“能礼所礼性空寂”,我们能礼的,能够起用来礼拜的,是我的真心,是由我的不生不灭的真心,它所起的妙用。所用的不是妄心,而是真心;所礼的也是本来空寂、不 生不灭的真心,佛陀已经圆满地显发了这个真心。所以能礼、所礼都是性空寂,这样子呢,感应道交难思议;这样子呢,能够迅速地显发我的真心。

 

6、内观礼

有偈云:

 

佛在灵山莫远求,

灵山只在自心头,

人人有个灵山塔,

好向灵山塔下修

 

人人本具佛性,即心是佛。礼佛之时观想自性法身佛。

 

7、实相礼

所谓实相,原义为本体、实体、真相、本性等;引申指一切万法(事物)真实不虚之体相,或真实之理法、不变之理、真如、法性等。实相无相,内外一如,内观自佛,外观他佛,同一实相。

实际上就是说,我们在礼佛的时候,能礼、所礼,都不要执着于这个相,而是应该知道都是诸法实相,实相本质是无相无不相,要能够彻悟心源。

 

8、大悲礼

礼拜不要只为自我或亲人礼拜,而要为一切众生礼拜,以同体大悲之心,普救一切众生离苦得乐,发四无量心:

慈无量心,慈是愿人得乐的意思

悲无量心,悲是一种悲怜他人受苦的同情心

喜无量心,喜是欢喜,眼看别人能够离苦得乐,顿生一种无限喜悦的心情

舍无量心,舍是舍掉一种分别执著的观念

 

9、总摄礼

除了第一种我慢礼和第二种唱和礼之外,由第三种礼到第八种的大悲礼,共为一观,摄为一体。

 

10、无尽礼

礼佛之时观想,所礼之佛为三世一切诸佛菩萨尽在面前,法相庄严,尽虚空遍法界都是诸佛菩萨。所礼之我也无尽多,无尽大。礼敬无尽佛,功德也无尽。

 

【清心寄语】如何礼佛

1、第一种礼佛“我慢礼”、第二种礼佛“唱和礼或求名礼”都是不如法的礼佛方式,非但没有感应,反而增加自我的过失。

2、也就是礼佛的时候要消除“自高自大,侮慢他人”的心态,要有恭敬心。

3、礼佛不能只为自己的贪欲而礼佛,为自我“名闻利养”礼佛。


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