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    佛陀是大医王:佛教如何看待世俗医生、药物 要高寿必抛弃两个极端

    时间:2020-02-09 16:42-来源:未知-点击
    文:德华居士
    五台山六道木佛珠结缘

     

    有网友留言说,有病念哪部经?持哪个咒语管用?为了不落入偏激、极端,我们需要全面地了解佛教的疾病观。开设《佛法与疾病》专题。
     
    中国工程院副院长、中国工程院院士、西京消化病医院院长樊代明在一次演讲中说:
    “人的疾病,三分之一不治也好,三分之一治了就好,三分之一治也不好。人类7000种罕见病,到现在是没药可治的。”
     
    樊代明院士所说的疾病也主要指人类的生理疾病而已。佛陀称为大医王,对众生的疾病在佛经中做了全面、深入、细微的阐述。
     
    1、什么是病
    佛教看来,病苦人人都有,所谓凡夫众生,生老病死,生死流转。
     
    2、病的分类
     
    2.1、龙树菩萨在其《大智度论》中说:
    “病有二种:先世行业报故,得种种病。今世冷热风发故,亦得种种病。”
     
    换言之,疾病有两种:
    第一,前世恶业招致。
    第二,今世风热引发。
     
    如前世喜好用鞭子打人,行种种恶法去恼害众生,今世就会多病。今生由于风热等失调,就会引起的病痛。
     
    当然,佛教的前世后世,从广义的角度看,现在一刹那之前为前世,一刹那之后为后世。
     
    2.2、佛《涅槃经》中还说,病有两种:
    第一,身病
    身体的四大不调所引发的病苦。所谓四大就是构成人体色身的四大元素:地水火风。
     
    第二,心病
    由于太过喜欢、忧愁过度、极度恐怖、愚痴无明等引起,失去了心的平和,招致褚病。
     
    3、疾病成因
    智者大师在《摩诃止观》中说,病起的因缘有六类:
    一、四大不顺故病
    二、饮食不节故病
    三、坐禅不调故病
    四、鬼神得便
    五、魔所为
    六、业起故病
     
    智者大师总结了得病的六种原因:
    人体的四大元素不顺引起。
    饮食不节制引起。
    坐禅不协调引起。
    鬼神扰乱引起。
    魔扰乱引发。
    自身的业力引起。
     
     
    4、众生的病
    在佛教看来,众生的病非常多,可以说从头到尾,从里到外,从生理到心里都是病,从地狱道到天道,没有一个不是病人,即使是身体健康的人,也有烦恼,烦恼就是病,而且最不容易治疗,没有烦恼了,病就没有了。现在几乎难以找到没有烦恼的人,也就是说难以找到没有病的人。
     
    我们现实的世界中,所有的人都处于痛苦当中,人人有八苦,逃不过八苦:
    生老病死、爱别离、憎相会、求不得,五蕴(色受想行识,在我们的身体里,心灵里非常的旺盛,而产生生理的、心里的烦恼)苦。
     
    5、疾病的治疗
    总的来说,众生的病是无量的,所谓八万四千种病,佛的八万四千法门对治这八万四千种疾病。
     
    第一,病的种类
    我已经知道了,病有生理的和心理的疾病。
     
    第二,治病的药
    也对应的有心理的和生理的药。
    治疗生理疾病,就是我们常见的医院开会的药品。
    治疗心理疾病,就是我们要学修的法药。
     
    第三,人与药
    人人都有病,世界上的每一个人都有心病或生理疾病。
    任何物质无一不是药,换言之,任何东西都可当做药物。
    因此,只要对治的都是药。
     
    总之,对于人类的任何疾病都要从生理、心理全面治疗才能起到决定的作用。
     
    6、应该避免的极端想法
     
    6.1、有病不就医 只管念经、持咒
    佛没有在任何一部经典中说,有病不就医。
    佛在《大般涅槃经·卷第二十六》中说:
    “命虽不尽有九因缘能夭其寿。何等为九。一者知食不安而反食之。二者多食。三者宿食不消而复更食。四者大小便利不随时节。五者病时不随医教。六者不随瞻病教敕。七者强耐不吐。八者夜行。以夜行故恶鬼打之。九者房室过度。”
     
    佛在经中的第五条告诉我们说,有病时不随医生教诲的做法是错误的。
     
    6.2、有病不吃药,只管祈祷、做功德
    佛在《阿含经》中说:
    “若复病人成就五法。便得时差。云何为五。于是。病人选择而食。随时而食。亲近医药。不怀愁忧。咸起慈心向瞻病人。”
     
    佛告诉我们,有病的时候该吃药就得吃药,该就医就得就医。

     

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