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    《三皈仪规显密双解》(8)—五台山比丘果戒

    时间:2011-03-24 19:41-来源:未知-点击
    文:-1

    第八部分:发愿。

    简单的说,发愿就是我们佛弟子,念佛修行的最终目的。我们要干什么?目的一定要明确!这个发愿就是我们的目的,一般人把他叫回向,表明我是为了什么才修行的!

    善男子,汝等既皈依三宝,已获本体,则心有所皈,身有所依。

    心皈到哪里了?明明白白的回光返照,就是心的归宿。向这个清净不动空无我的地方上安身立命,这是心。心向内,那是一体三宝,是觉、正、净,也就是说心皈的是觉、正、净,密宗叫的是本尊、上师、护法,我们显宗叫的是觉、正、净,这里叫的是一体三宝,也叫自性三宝,这是心的归属。

    然后身有所依,依的是住持三宝佛、法、僧。因为身体的所作所为是事上的东西,就是说身体以佛像、寺庙、经书和僧人为所依赖和亲近的地方。在事上以住持三宝为所依,在理上以一体三宝为所皈,所以叫身有所依,心有所皈。

    当起妙用,发大誓愿。所言妙用大愿者,应观苦、集、灭、道四谛。

    苦、集、灭、道这四谛怎么个观法?发愿的人为什么让你观苦、集、灭、道?注意,这里有一定的对应关系!发四弘誓愿和苦、集、灭、道的关系。

    观苦、集、灭、道的四谛发四弘誓愿。

    一观三界九有一切众生,未度苦谛。三苦八苦无量诸苦,迷真逐妄,不思出离。是故汝今发愿,度尽众生。

    因为观众生之苦,所以发众生无边誓愿度。三界九有,三界是欲界、色界、无色界。九有是三界里面的一些轮回众生,按照等级来分,分的方法不同。欲界分成一个,人、天、阿修罗、畜牲、恶鬼、地狱都在欲界,这是一个。把色界的四禅分了四个,初禅、二禅、三禅、四禅,加上欲界是五个。然后再把无色界的空无边、识无边、无所有和非想非非想这四个加上就是九有。

    三苦就是苦苦、坏苦、行苦。苦苦是现前你受的这个苦,叫苦苦。坏苦是你现前所享受的乐叫坏苦。行苦是不苦不乐的享受叫行苦。为什么叫苦呢?前提条件就是有受。因为有受就有漏,有漏就叫做苦。

    八苦是哪八苦呢?生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得苦、五蕴炽盛苦合起来是八苦。还有一种八苦:寒、热、饥、渴、不自在、自逼迫苦、他逼迫苦、一类威仪久住苦。

    不自在是心中不愿意,其实也没必要去做的事,还不得不做,不得不去应付。如社会上所谓的人情面子,礼尚往来,婚丧嫁娶等等。自逼苦是一类外道,自己给自己规定一种格式,就硬要那样去锻炼。象事火外道、跳崖外道等。事火外道是练火的外道,硬要锻炼自己在火里面烧,这叫自逼苦。他逼苦是外面的东西逼得你苦。晚上睡觉被蚊子咬就是苦,那是人家咬的咱们苦。还有我们在五台山看到的牛,被一只小蚊子咬的跑来跑去,它一点法子都没有,这叫他逼苦。一类威仪久住苦是世间一些外道或者凡夫所定的一类法律规矩把你约束住,用一种威仪让你守住他的规矩。如上班上学规定你八点必须到,你不到就不行,为了能准时到,弄的自己紧紧张张慌慌忙忙,这就是苦。

    一般常用的是前面那八种苦。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛苦。谁都想升官发财,可那个事就跟他没份没缘,这叫求不得苦。怨憎会指有些事情、有些人或者有些场合,我们不想和他在一起,可是由于某种因缘就得让你和他在一起,就要让你从事那个事业,就要让你到那个地方,这就叫做怨憎会苦。爱别离苦指有些事情、东西或者人你舍不得离开,可因缘一到你不得不离开。五蕴炽盛就是色、受、想、行、识,怎么炽盛呢?比如想一个人或一件事,想得发病、发呆、发疯、发狂,苦不苦啊?生理发展中出现四大炽盛,是色蕴。色蕴是色法,其它受、想、行、识是心法。即烦恼所致的喜怒哀乐、迷惑癫狂等苦。

    无量诸苦,迷真逐妄。

    “迷真逐妄”就是本自清净、本不动摇、本自具足,这是真,是我们的本来面目。迷:本来一切如故,但不认识了,并不是失去了,没有了。妄呢?六根、六尘、六识叫做妄。妄:没有的东西硬说有。“迷真逐妄不思出离”。因此我们今天发愿,众生无边誓愿度。也就是第一大愿对应的是苦谛。第二,观。观是思维的意思。

    三界九有一切众生,未解集谛。

    解就是理解、明白的意思。这个集就是苦的原因。为什么要苦呢?人为什么要有生、老、病、死、爱别离?为什么有求不得,五蕴炽盛苦?这要理解明白。因为一切众生不明白,未解集谛!

    十使、见思、五住等惑,缠缚不脱,随业报生。是故汝今发愿,断尽烦恼。

    这是说明我们受苦的原因,就是有烦恼。有贪、嗔、痴、执着、傲慢、人我是非、妄想执着,这些烦恼就是我们受苦的根本原因。这个集谛就是说痛苦的原因。

    十使是指十种烦恼。分五钝根和五利根。五钝根是贪、嗔、痴、慢、疑。五利使是身见、边见、邪见、见取见、戒禁见。钝根就是凡夫的根本烦恼,离不开贪、嗔、痴、慢、疑。利根是外道的根本烦恼,除了贪、嗔、痴、慢、疑,还有身见、边见、邪见、见取见、戒禁见。戒就是持戒的意思,禁就是禁止的意思。

    什么叫戒禁见呢?他们受的那个戒律很奇怪。用羊的戒律,猪的戒律。比如说鸡睡觉时一个爪子站在木头上,他们也规定弟子们睡觉时也必须站在木头上,不能在床上睡觉,这是邪见。而且他们还要求不能吃干净的东西,必须和猪一样,吃脏的东西。这种人我们遇见过。你不要以为佛在经上提到了很多奇怪的众生,是虚无的。我告诉你们,这种众生就是有!象我们出家时间长了,经常在外面跑,就能看到各种稀奇古怪的人。还有人把鼻涕和痰说是人体里的精华,要求弟子们吃,这与解脱不相干。所以凡夫外道的邪见是很可怕的!因此,我们知道了自他一切众生受苦的原因是烦恼,所以发第二大愿:烦恼无尽誓愿断。

    五住是:三界以根本无明住地(地:就是心的意思),产生见惑叫一处住地,思惑是欲界的欲爱住地,色界的色爱住地和无色界的有爱住地。也就是三界内五大根本烦恼和无明,即无明住、见一处住、欲爱住、色爱住和有爱住。

    缠缚不脱,随业报生。是故汝今发愿,烦恼无尽誓愿断。

    第三观,三观三界九有一切众生,未安道谛,戒定般若,十二部经。无熏闻思,不知修学。是故如今发愿,勤学法门。

    这就是法门无量誓愿学。苦集灭道。苦我们要知道。苦就是苦,不是假的。那么苦是从那里来的呢?知道集,把这个苦产生的原因断掉。知苦断集,慕灭修道。慕灭就是羡慕寂灭,就是要断一切烦恼,就必须修道。羡慕寂灭,要证得常、乐、我、净,就必须修道。

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