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法相宗_经院哲学的佛教

时间:2012-08-11 09:06-来源:未知-点击:
文:清心居士

经院哲学的法相宗 ,法相宗是中国佛教宗派之一。。因擅长于从分析法相人手,来表达佛法而得名。唐玄奘和窥基于长安建立。以《成唯识论》、《瑜伽师地论》、《解深密经》为根本经典。主张“万法唯识”的思想。认为世界上各种事物和现象都是由人的主观之识而得到的。识有眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八种识。以阿赖耶识最重要,是一切现象的根源,它能变现世界,是“种子识”,所以法相宗又称“唯识宗”。它还主张,成佛之人有声闻、缘觉、菩萨、不定、无性五种种姓,这也是由阿赖耶识所决定的,不可更改,而且有的人根本不可能成佛。

在佛学理论上,唯识宗为了辩争的需要,对佛教因明学的发展作了贡献,玄奘系统地将因明学传人中国。在所有的中国民族化的佛教宗派中,法相宗可谓是最忠于印度佛教的一个派别,它的理论在思维上有很深的层次,同时又十分繁琐,因之难于普及。玄奘在世时因受到唐朝帝王的支持,法相宗得以兴盛。他的弟子窥基对唯识宗的发展有很大的贡献,被认为是完成唯识宗大业之人。窥基常住长安慈恩寺,后人尊称他为“慈恩大师”,故法相宗也被称作“慈恩宗”。与窥基对立的另一派是新罗僧圆测的西明派。有人认为前者属于贵族派,后者属于平民派。窥基撰写的《成唯识论述记》、弟子慧沼著的《成唯识论了义灯》、智周写的《成唯识论演秘钞》是著名的“唯识三大部”,为理解唯识学说的基础读物。智周之后,法相宗进入衰微,到宋代已经不显,是唐代诸宗派中存世时间最短的一个。

近代唯识学曾经一度复兴,建立了研究机构,培养了弘法人才,从日本找回一些已佚的古籍,出版了一些研究著作。一些人认为在唯识思想里包含有许多积极的因素,因此,都以法相之学为必修课,所谓“教宗法相”。7世纪时法相宗由日本僧人道昭传人日本,为元兴寺南寺传;8世纪玄叻再传人日本,为兴福寺北传。唯识学成为日本奈良时代的佛教主流。法相宗建立后,曾有不少朝鲜僧人来华学习唯识理论,为中国法相宗的发展作出了贡献。后经回国的僧人和请藏,使法相宗传人朝鲜。在新罗,早期流行的是西明一系,后来慈恩系传人,取代了西明,到高丽王朝时达到了高潮。

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