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    无节制的放生行为会导致更严重的杀生吗?

    时间:2012-08-18 09:34-来源:未知-点击
    文:清心居士

    无节制的放生行为会导致更严重的杀生吗? 放生是本着佛教慈悲的精神,以“护生”为本,“放生”为末,是佛教不杀生精神的延伸。“护生”就是在日常生活中平等对待、爱护众生。“放生”,就是看到小动物生命受到威胁,给予解救。山西五台山佛教说放生功德可以得到十利益:即:

    1、无刀兵劫,免除战争杀祸。

    2、长寿、健康、少病。

    3、免天灾横祸,无诸灾难。

    4、子孙代代昌盛,生生不息。

    5、多子宜男,所求顺遂。

    6、官禄亨通,一帆风顺。

    7、喜气吉祥,四季安宁。

    8、解冤释仇,诸恶消灭,无忧无虑。

    9、合天心,顺佛令,物类感恩,诸佛欢喜。

    10、得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方极乐世界。因此古今都有道场或法师提倡放生,获得殊胜利益功德。 五台山现在门票价格多少钱

    放生本是一件好事,但是反而招到了非议。在网络上以放生为关键词搜寻,有百分之九十的文章是呼吁放生应当要配合环境与生物的需求,一些环境保护团体通过调查指出,现在的放生活动中始终存在着一条产业链。例如放生团体“订货”一捕抓者捕捉野鸟一收集处(大盘商)一大型鸟店(中盘商)一小型鸟店一放生者一放到野外一再度被捕捉。这条产业链不仅形成“互利共生”的营利结构,而且在还没有放生时就已经开始杀生,例如因为捕捉过程和运送条件的恶劣,残害不少生物的生命。此外,为了保证货源,除了捕抓野外野鸟以外,还有专门负责进口或繁殖各式外来鸟类供人放生的产业。怎么去五台山?

    本来每一种生物的形成与生存,是受当地生态制约的,如果移植到不同生态环境,由于气候与各种条件的改变,物种也产生不适应的情况,其结果并不是利于他们的成长,反而会加快结束其生命。许多人有鉴于此,提出“放生就是放死”的口号,呼吁不要进行危害生态的放生。也有放生的外来种动物,对生态环境造成的冲击的情况,原本生长于放生区域的动物,因为外来种侵入,压缩原有物种的生存空间,使原本的物种死亡或群数减少,形成间接的慢性杀生。例如虎皮蛙是本土常用的放生蛙类,在引来放生的外来种牛蛙之后,虎皮蛙类的卵被牛蛙吃掉,造成生态失衡。五台山在什么地方?

    又如在公园放生大量的锂鱼,引来白鹭鸶结群食琢,公园聘专人驱赶白鹭鸶,付出更大的管理成本。如此种种,不一而足。 原本是为宣传佛教的慈悲理念,怜悯众生的一项有益的活动,在商业利益的驱使下,已经变成了某些人的商机,佛教寺庙或团体也因这种“商业化”放生,而招致批评,被指责是危害生态环境的共犯。一些护生团体在寺庙举行生态的讨论会上,呼吁改变佛教徒对放生的观念,强调“真正爱护动物,应该从生态保护、环境维护着手,甚至改变放生行为,唯有让社会大众知道‘放生并不等于爱护动物’、‘商业性期约放生更无法积德、求福报’,转而捐款从事生态研究、物种复育的工作,更能符合‘放生’的真谛”。 放生思想的渊源可以上溯到古代的佛经。五台山在哪个省?

    《杂宝藏经》卷四(沙弥救蚁子水灾得长命报缘)记载:”一沙弥见众蚁子,随水漂流,命将欲绝,遂心生慈悲,自脱袈裟,盛土堰水,而取蚁子,置高燥处,遂悉得活。沙弥以此因缘,得延命之果报。”沙弥逢缘遇境生起一念慈悲心,当机解救蚂蚁,因而得到好的果报,这是一项正当的活动。古时候,有人捡到受伤的野生动物,因起怜悯之心,予以喂食、照料后,放回动物原本生长的环境中,这些才是真正意义的放生。佛教之所以要在放生时举行仪式,让动物皈依,其目的就是在于让皈依后的这些放生物往生后,能生善处脱离畜生道。但是现在的放生,如果仅仅是为了放生而放生,而不是为了解救某些受伤受困的物种才真正放生,那就没有必要这样做了,因为我们给放生物念佛、诵经、念往生咒,为他回向祝福,并不能真的挽救他的生命,这就像我们在上游放鱼,下游有人在张网,所放生的鱼仍然被网在里面。 曾经参与放生活动多年的人指出,放生的心态应该这八种情形: 五台山在什么省?

    一、只出钱放生。这是最基本的放生活动。

    二、出力又出钱参加放生的全部工作(包括采购、皈依、运载、出力)。这是第七等的放生。

    三、吃素。能斋素,不吃荤。这是第六等的放生。

    四、严守不杀生戒、不伤害动物、发慈悲心。这是第五等的放生。

    五、不恶口、不骂人、不两舌、不绮语,严守“口”戒。俗语说:“纵使你一生一世装聋作哑,阎罗王也拿你没办法。”一句话可以成为“杀生”;一句话也可以成为“放生”。这是第四等的放生。

    六、不发脾气、修忍辱行、原谅众生、不与人计较,能“得饶人处且饶人”,先将“人”放了,不生气。这是第三等的放生。 什么叫佛事?

    七、做到前面六条者,进而发忏悔心、大悲心、菩提心、精进修道,珍惜“人身”。如果没有做到上面六点的放生精神,而只是花钱去买动物回来放,那么就失去了放生的最终意义,充其量也只是放生结结众生缘,做做功德罢了,谈不到真实的利益。这是第二等的放生。

    八、能做到前面七点精神。且放生后能观照“心、佛、众生”三无差别,没有“能放”的人,也没有“所放”的众生,体会“能所双亡、三轮体空”的义理,这才是最圆满第一等的放生之道。

    总之,放生原本是自利利他的活动,如果让放生的意义升华,更加契入佛法的义理,体现在与人相处的饶益行,必须以抛弃商业行为和解救众生为前提,只有让放生物真正享受到因放生而带来的生命自由自在,放生的思想才能被真正体现出来,如此,才会有功德。什么叫法会?

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