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狂爱痴恋、死去活来,佛法如何对治?

时间:2017-03-09 17:45-来源:五台山在线-点击:
文:五台山清心

常有网友来信求助,自己或者自己的孩子在恋爱、婚姻出现了重大问题,要么想轻生一了百了、要么想出家脱离红尘、要么想报复对方...

凡此种种,原因就是为爱而发狂、发痴,因爱而生恨,恨到切心彻骨,从爱的一个极端而发展到恨的另外一个极端,那么佛法的智慧有对治的方法吗?

有!网友出现的上述问题,就是自己的“心灵”被烦恼所困,而调节“心灵”方便快速的一个法门就是“禅修”,相信一个真正的“禅修”实践者,绝不会发生上面的情况。

今天为您分享《痴狂的爱、彻骨之恨,佛法如何对治?》

 

1、四无量心

我们首先来了解一个禅修中出现的概念:四无量心

所谓四无量心是指:

慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。

与一切众生乐,名慈无量心;

拔一切众生苦,名悲无量心;

见人行善或离苦得乐,深生欢喜,名喜无量心;

如上三心,舍之而不执着,或怨亲平等,不起爱憎,名舍无量心。

 

2、如何修四无量心

禅修者通过一定的方法使自己的心逐渐趋于宁静,集中心力,通过观想的方法证得“舍心”。

 

3、舍心是如何对治狂爱与切恨?

舍心一旦修成,那么对于一切众生就会升起平等无差别之想。自己从内心感到所见到的男女老幼、贤愚良莠、冤亲善恶等等,都彼此彼此,没有什么两样。现在所现的差别只是短时的因缘不同而已。

 

如果放眼看累世历劫中观察,一切众生,哪一个未曾做过自己的父母、兄妹?哪一位未曾做过自己的仇敌冤家?若说有恩与我,个个都是;若说有仇怨,个个都是。因此还有什么分别呢?

 

如果从智愚良莠看,人人有聪明的时候,人人都有愚痴的时候,聪明可能专为愚痴,愚痴也可专为聪明。

如果从冤亲善恶看,好人也曾做过恶事,坏人也曾做过善事。

因此,仔细观察的话,自己心中的良莠、善恶、好坏逐渐会淡化。

 

舍心一旦修成,那么,人人贤愚一个样,个个冤亲均相同,也就不必为恩怨而生爱恨。偏私的冤亲意识烟消云散,对任何人都不会有狂爱、痴恋,也就没有有爱而生的恨。

 

4、爱,真的好吗?

一般说来,爱似乎不坏。合乎道德的爱不坏,违反道德的爱,让人谴责。

然而,从佛法的角度看,所谓的爱,有多少能有益于他人呢?即使有也是比较狭隘、自私的,就广大的众生而言,不但无益,反而可能受其伤害。

我们知道,大爱极有可能生大恨,爱与恨是相反的两种心理,其实,都是人类同一类染著烦恼的两个方面。

因此,由爱生恨,由恨生大悲剧的现象屡屡发生。

 

佛教所说的平等大悲、就是先去除染爱,而对于一切众生普遍地给予同情、救济。那些偏私的爱,是人类本来具有的普遍习性,无需修持,现成具足。正是由于人人具有的爱,世间一切的残酷仇杀、争斗才不断地发生。

如果人人放弃偏爱、对众生一视同仁,那么人类的苦难、以及本文所说的痴狂、怨恨也就不复存在了!

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