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    如何开始学佛

    时间:2010-05-14 07:48-来源:未知-点击
    文:admin
    五台山六道木佛珠结缘

    定课简要说明

       愿在西方,行在孝道,老师引领,同学陪伴

      这四句话是我们修行的纲领。

      定课的第一页,是讲学贵立志。志在西方极乐净土。

      定课的第二页,表达行在孝道。通过孝道到达西方净土。

      定课的第三页,明显老师引领;在菩提路上,老师引领着。

      定课的第六页,开示同学陪伴。在成佛道上,同学陪伴着。

      其余几页,诸位同修,细细体悟、落实,意味深长。

      最后一页,“众生无边誓愿度”,再显往生西方极乐净土,圆成佛道,是为了大慈大悲、救苦救难尽虚空遍法界一切众生。

      

      志 愿

      将全部的身心供养至善圆满的中国传统文化;将全部的身心供养至善圆满的佛陀教育;将全部的身心供养尽虚空遍法界一切苦难的众生。

      祈祷阿弥陀佛慈悲摄受,让我们用真诚的孝敬、慈悲和关怀,引发尽虚空遍法界一切苦难众生自性本具的清净、智慧和喜悦,念佛往生西方净土,圆成佛道,普度一切众生。

      这是我们尽未来际,不可计劫的工作。

      消业障最根本、最有效果的方法是什么?

      在一般說真正發這個大願心,你就一定得諸佛護念,這是真的。雖得諸佛護念,我們智慧依舊不開,這是自己有業障,諸佛如來沒有辦法消我們的業障,沒有法子,這個道理大家一定要懂得。不是佛菩薩不保佑你、不照顧你,佛菩薩是真保佑、真照顧,但是你自己造的業障,佛菩薩對這個就無可奈何,業障一定要自己消。佛菩薩告訴你方法,告訴你這些道理,這經典上所講的,理明白了,佛的教誨我相信,教給我們方法要照做,那叫修行,你才能消得了業障。消業障最根本、最有效果的方法就是「孝」,所以《地藏經》也是根本經,道理在此地。我們能孝順父母,孝順一切眾生,尊敬父母,尊敬一切眾生,什麼業障都消除。真正有孝敬之心還會造罪業嗎?還會以惡意對待一切眾生嗎?不可能,那就是真的斷一切惡,修一切善,所以你才曉得孝敬是根本。

      (摘录自净空老和尚讲解《地藏菩萨本愿经》)

      师 承

      《三字經》講「教之道」,教學的道理,「貴以專」,不是博。我們在《五種遺規》讀到,特別強調學東西學一門,專精,一門學完才能學第二門。佛法亦如是,佛法的一門學通了,怎麼叫通?證才通。佛法修學這四個階段:信、解、行、證,你沒有證得,沒有證入,你沒有學通!所以古大德常講,一經通一切經通,這的確是捷徑;沒有證,決不學第二種。證是什麼意思?在教下講叫大開圓解,就是宗門裡面講的大徹大悟。這是什麼道理?「因戒得定,因定開慧」。戒是什麼?戒是方法;這個方法就是「一門深入,長時薰修」,這屬於戒。你能照這樣做,你的心不放逸,不散亂,你的心力集中,除了這一門之外,你不會去想東想西。假以時日,不知不覺心定下來了,定下來就生智慧,世出世法不例外。

      這個我自己有非常深刻的認知,因為我在年輕的時候喜歡看書,什麼書都涉獵。博就不精,沒有一門東西是精,都是淺顯的涉獵,懂得一點皮毛,管不管用?不管用,浪費時間,自己完全不知道。遇到李老師之後,我聽說這個人有道德、有學問,對佛法有很深的造詣,為我介紹李老師的這些人都是我非常敬仰、佩服的,大概李老師是名副其實。所以,我到台中去看他老人家,說出自己的願望,希望能跟他學習。第一天見面他就提出三個條件,他說:三個條件你能做得到,我收你做學生,我願意教你;你認為這三個條件做不到,那我不能收你,你到別的地方去參學。第一,你從今天起聽經、學佛,只能聽我一個人的指導,其他的出家、在家的大德一律不准聽,不能跟他們學習,只能跟我一個人,跟一個老師學。第二,從今天起你看書也好,讀經也好,一定要我同意,我不同意的決定不可以看,連經書都不能看。第三個條件,你過去所學的我不承認,一切從今天開始。我考慮這三個條件能不能接受,最後還是接受。三個月之後,我嘗到味道了,這個法子有道理,很高明。首先,他不准你亂聽,耳朵給你封閉;第二個條件是什麼都不能看,眼睛給你關上,只聽他一個的,專!教之道,貴以專。

      三個月之後,自己發現妄念少了,煩惱輕,智慧長了。比我從前天天看書,什麼都看,什麼都學是不一樣的。我要是沒有遇到李老師,李老師沒有教我這套方法,我不會有成就。我的成就跟一般人一樣,常識很豐富,佛法裡面講的三昧、講的悟處得不到,也就是你的心定不下來。回頭想想孟子所說的,「學問之道無他,求其放心而已矣」;大勢至菩薩在《圓通章》裡面講,「都攝六根,淨念相繼」,這都是最高的指導原則。老師這三條是讓我收心,讓我專心、專一,一門深入。所以,李老師教導我們學一部經,決定不可以同時學兩部經。他那個時候開的課,有很多門功課,他說你可以聽,不能學。他開的有國文課,國文是講《古文觀止》,我們可以旁聽。他還開了詩詞,我們也可以旁聽,但是自己學還是一門,學佛經。他講的東西我們可以旁聽,別人講的東西,不准我們去聽,這裡頭有道理。他真正的目的是在佛、是在淨土,所以講古文也好,講詩詞也好,講什麼最後都歸到淨土;換句話說,他是一個方向、一個目標、一條路,一點都不亂,我們真正受到利益。你要是接觸第二個人,人家的想法、看法跟李老師不一樣,我們就會受影響。聽了之後跟李老師一比較,這裡頭分別就出來了,疑惑就現前,這個就麻煩了,把我們修行功夫破壞掉了。但是他這種約束有時間性,他告訴我五年,五年之內決定要遵守。

      (文摘--大方廣佛華嚴經(第一一一四卷)2003/10/12澳洲淨宗學院 檔名:12-17-1114)

      師與友都是我們修行成敗關鍵之所在

      現今時代,物質文明雖然突飛猛進,可是眾生福薄,修學的環境糟透了,處處都在增長自私自利、貪瞋癡慢,誘惑你爭名奪利,貪圖五欲六塵的享受。能夠在這樣的環境修行,說明你有相當功夫,可一般人確實沒有能力抗拒,所以修學環境不能不選擇。

      一個人的成就,不能離開老師,不能離開同學。有老師沒有同學很難成就,沒有人與你切磋琢磨,研究討論;像行路一樣要有伴,彼此可以互相照應。而老師則是指路的,指導如何達到正確的方向與目標。那個「路」是要自己走,所以要有好的同參伴侶。

      過去我在台中有李老師指路,有六個同學在一起學習,十年如一日。從前李炳南老居士在台中辦了一個「內典研究班」,有六位老師、八個學生。六位老師已經有三位不在世了,現在還剩三位,就是講儒學的徐醒民老師,還有周家麟老師跟我還在。所以,師與友都是我們修行成敗關鍵之所在,因此物質環境決定不能疏忽。

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