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初学佛

时间:2010-05-20 07:01-来源:未知-点击:
文:admin

在家修学佛法,并非容易之事。有言道:“一年,佛在心间;二年,佛在眼前;三年,佛在天边。”倘若没有善知识的有缘引导,没有紧跟善知识的迫切大愿,没有持戒修行的勇猛精进,不能克除本书中大德们所尖锐指出的种种恶习、垢弊或谬见,则易生怠惰与放任,易入误区和邪途。那么,学佛就会越学越远离正法,乃至最后断了佛缘。在善知识上宽下见法师的悲心关照和指导下,我们选编了这本《在家修行实用指南》,其中的道理,对于学佛大众具有醍醐灌顶般的棒喝警示和指导意义,可以帮我们觉察和摒除许多存于我们身上而又不能意识到的严重蔽障,从而护持我们,惕励我们,在修行的路上走得端正,获得智慧。

我们还将进一步结合学佛者的种种切实问题,继续编辑这样的实用指南。
当愿众生,受持正法,破迷开悟,离苦得乐!

《在家修行实用指南》编辑小组二○一○年新春于北京房山天开寺
第一篇
怎样做一个居士圣严法师:在家人信仰了佛教,通常被称为居士。那么,做一个居士,跟普通的在家人又有什么不同呢?佛教在中国信仰的人最多,误解的人也最多。多数人所认为的佛教,就是那些供奉偶像的寺院,那些为死人念经的僧尼,那些木鱼,那些钟磬,那些……就代表了佛教。所以,也就认定佛教是消极的,是逃避现实的。其实,那些只是出家人的佛教,而且还是变质流俗了的佛教。因为佛教的根本精神,几乎已被这股流俗的浪涛所吞没了,因为佛教的信徒,分有出家与在家的两大类,出家人的本务是修道与传道并住持佛教,至于表达大乘入世的菩萨精神并作佛教的外护者,却是在家的居士。

居士应具的条件:理想的居士,是从一般的居士中产生的,也是要从一般居士的立足点上做起的。那么,一般的居士应具备一些什么条件呢?《杂阿含经》规定,在家居士应该具足五个条件,称为五法具足,那就是:
第一:

信具足。信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问题都是不必谈的。对佛教首先要有正确的信仰,信仰的中心是佛法。佛法能使我们离苦得乐,所以要信仰。佛法是由佛说的,佛法是由僧众结集(编辑)、传流、住持、弘扬的,所以也要信仰。合起来,便是信仰“佛”、“法”、“僧”,称之为三宝。信仰的入门,便是皈依三宝。皈依三宝,是将整个的身心无条件地汩没在三宝的光辉与恩德之中。皈依三宝之后,便能从三宝的启导之下,得到人生大道的指归——正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正宝八正道。
第二:

戒具足。主要是指五戒不杀生(不杀动物,而非吃素)、不偷盗、不邪淫(不与夫妇之外的异性交接)、不妄语、不饮酒。五戒本是三皈弟子的必修德目。皈依三宝与受持五戒,本不该看做两个阶段的两层意义,如果皈依了三宝而不受持五戒,好比只向学校登记注册,而不真去上课求学,那只是种善根而得不到现实的利益。五戒十善是人天道中的人天业,如果不能受持五戒,那就连人天道中的人天果位都保不住,岂能解脱生死?如果向往出家生活,而又为现实环境之所不许,那也不妨于五戒之外,可以在每月阴历的六斋日(初八、十四、十五、二十三,及月底最后两日),受持以一日一夜为期限的八关戒斋。所谓八关戒斋,是指:
(一)不杀生。
(二)不偷盗。
(三)不淫(一日一夜不可与异性交接)。
(四)不妄语。
(五)不饮酒。
(六)不著香花,不香油涂身;不歌舞倡伎,不故往观听。
(七)不坐卧高广大床。
(八)不非时食(俗称持午,过日中之后,只许饮水,不得进食)。

如果修菩萨道的居士,另外可以加受菩萨戒。这虽不是《阿含经》中的规定,但在大乘佛教的居士,确有受持菩萨戒的必要。因为受戒一事,相似于宣誓,且比宣誓的意义更庄严,比宣誓的效用更宏大,戒的力量乃是抗恶性极强的防腐剂。
第三:

施具足。施的内容,是以尊敬心供施父母、师长、三宝,以悲悯心布施孤苦贫病;以公益施舍,促成社会大众的福利。
第四:

闻具足。持戒、布施,是重于福德的培养与经营,若要求得佛法的正知正见,并期如理奉行佛法的话,那就必须从闻法入手。看经也是闻法之一,但是,经义博大精深,亲近善知识,“往诣塔寺”、“专心听法”的点化讲授,仍是必需。这该是居士进寺院的最大目的。
第五:

慧具足。这是对真谛的体会或领悟,这是从闻法的精进实践而得的一种实证经验。佛陀时代,每对俗人说一次法,便有很多人由闻法而见谛,证得初果,那就是慧具足的典型。

 

在家修学佛法,并非容易之事。有言道:“一年,佛在心间;二年,佛在眼前;三年,佛在天边。”倘若没有善知识的有缘引导,没有紧跟善知识的迫切大愿,没有持戒修行的勇猛精进,不能克除本书中大德们所尖锐指出的种种恶习、垢弊或谬见,则易生怠惰与放任,易入误区和邪途。那么,学佛就会越学越远离正法,乃至最后断了佛缘。在善知识上宽下见法师的悲心关照和指导下,我们选编了这本《在家修行实用指南》,其中的道理,对于学佛大众具有醍醐灌顶般的棒喝警示和指导意义,可以帮我们觉察和摒除许多存于我们身上而又不能意识到的严重蔽障,从而护持我们,惕励我们,在修行的路上走得端正,获得智慧。

  我们还将进一步结合学佛者的种种切实问题,继续编辑这样的实用指南。

  当愿众生,受持正法,破迷开悟,离苦得乐!

  《在家修行实用指南》编辑小组二○一○年新春于北京房山天开寺

  第一篇

  怎样做一个居士圣严法师:在家人信仰了佛教,通常被称为居士。那么,做一个居士,跟普通的在家人又有什么不同呢?佛教在中国信仰的人最多,误解的人也最多。多数人所认为的佛教,就是那些供奉偶像的寺院,那些为死人念经的僧尼,那些木鱼,那些钟磬,那些……就代表了佛教。所以,也就认定佛教是消极的,是逃避现实的。其实,那些只是出家人的佛教,而且还是变质流俗了的佛教。因为佛教的根本精神,几乎已被这股流俗的浪涛所吞没了,因为佛教的信徒,分有出家与在家的两大类,出家人的本务是修道与传道并住持佛教,至于表达大乘入世的菩萨精神并作佛教的外护者,却是在家的居士。

  居士应具的条件:理想的居士,是从一般的居士中产生的,也是要从一般居士的立足点上做起的。那么,一般的居士应具备一些什么条件呢?《杂阿含经》规定,在家居士应该具足五个条件,称为五法具足,那就是:

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