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出家人如何看待“性生活” 修行者谈“性”

时间:2010-09-16 17:08-来源:未知-点击:
文:-1

    一谈到“性”我们马上就把它与一个字相联系,这个字就是“淫”。淫在字典里面是这样注解的:1、过多、过甚。2、在男女关系上态度或行为不正当的,3、放纵。4、迷惑。

   由此可见。这个“淫”字在我们的思想范围里面已经根深蒂固。就是一切邪恶的象征。佛经“楞严经”就是专门讲这个“淫”字的。佛陀的弟子阿难讫食时。遇到摩登伽女,因为她是外道,会一种咒术。所以阿难即遭大幻术差点因为这个“淫”而破了戒体。佛陀用天眼看到以后,马上让文殊师利菩萨用“楞严咒”去破了邪咒。才救回了受迷的阿难。当回到佛前,阿难痛哭流涕称:自己对佛法闻到的最多,可是却忽视了定力的重要性,佛陀告诉他,对佛法虽有多闻,但是不去真正的在实践当中去体用。也是没有益处的。因此才有了这部“楞严经”。整部“楞严经”就是围绕一个“淫”字而讲。佛讲经说法都是根据众生的需要所讲。而且是非常重要的才讲。并且是从根本上去讲。佛陀为了这个“淫”字专门讲了这部“楞严经”,由此可见,这部经的重要性。因为他是一个普遍性的问题。

   “楞严经”的中心思想是:淫心不断,尘不可出。

   当我看到这句话时,就有疑惑。佛陀规定出家之人不能有“性生活”,而在家的居士可以有正当的夫妻生活,可是当我看到淫心不断,尘不可出时就想到;佛法不是只讲给出家人听的,那我们在家人因为有了性生活,就永远也得不到解脱吗?针对这个问题。我请教了一些所谓真正的修行者。同时在网上也看到了一些法师的讲解。他们一致的看法就是真正的修行者就是没有性生活。

   现在我们再来看看这个“性生活”:

   性:即是本性。也即真如自性。她是干干净净。湛然常住。没有净与不净。

   生活:即是我们人世间所有一切与本体有联系的活动。他的本如如不动。体只是他的用。生是生命。活是动态。他们是一不是二。由此可见,这个夫妻生活也是我们生命当中的一个组成部分。他也是根据人类的生理需要而产生,他本就是在两个异性都真心相爱时候的结果。所以经书上面才有了:常称念观音菩萨就会生出具有福德智慧之男女。因为这是的我们心无杂念。所以我们的孩子就称作为爱的结晶。这本来是一件非常美好的事情,是大自然赋予人类的一种自然生活。大自然对人类真的是太好了!易经上面所讲,动物要交配的时候是有季节限制的,所以我们在看动物世界的时候,经常会听到这样一句话:“动物的交配季节到了”。而我们人类却想什么时候交配都可以。所以我们要时常怀着一颗感恩的心来对待我们的大自然。

   那为什么会有今天这种现象,谈性色变呢?

   我们的本性里面没有这个字“淫”。夫妻的生活本来自自然然,没有净与不净。可是一旦加入了这个“淫”字他就发生了翻天覆地的变化。使我们迷失了自我,并且随着这个“淫”而进入了六道轮回。所谓“万恶淫为首 ”。所以释迦牟尼佛在楞严经上讲:淫心不断,尘不可出。他是我们修行人的关键。因为无始劫以来我们都与这个色身为一体。就妄认为他是真实存在的。有了他的存在就有了分别心。就有了男女之别,就有了世间的一切。多少人在这个“淫”字上面犯下了牢狱之灾。有的甚至付出了生命的代价。愚痴啊!

   大自然赋予我们人类的美好生活,你只是随缘享受而已。却不可怀有一颗贪欲之心。国有国法,家有家规。这是我们每个人都应该遵守的人间法则,既然规定一夫一妻的制度。我们就应该严格按照这个章程办就很好了吗,那为什么还会有那么多的邪恶的言行呢?因为这些都是妄想之心所产生的结果。所以佛教讲,万法唯心所造。修行就是要去掉这个妄想心,我们读过《维摩诘所说经》就明白。维摩诘是古佛再来。他是以一位在家居士的身份来到人间为我们宣讲佛法的。同时给了我们这样一个信息。在家修行也一定会有所成就的。所谓断“淫”是让你要去掉这个妄想心,因为有了它的存在,才可能有这个淫的体现。如果清除了它。那我们的生活是不是就充满了阳光呢?

   一个真正的修行者,他对佛经要有一个正确的理念。既要站在佛菩萨的角度,同时也要站在众生的角度。这样你才能真正的体悟到释迦牟尼佛法的真实意义。才能有所收获,才能依法修行而达到彻底的解脱。

  

  

  

   感恩阿弥陀佛!感恩本师释迦牟尼佛!感恩大慈大悲观世音菩萨!
 

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