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人生与学佛 人身难得 时不我待

时间:2010-10-12 09:24-来源:未知-点击:
文:-1

今年“十一”的佛七,参加人数竟然超过二千多人,创了新纪录。

  连尚未完工的大念佛堂都提前启用了,大寮每顿饭要过三次才能保证所有人的进餐。

  这种规模的大型宗教活动在国内应该是很少的,这也说明上面对佛教的政策确实有了一种微妙的变化,也说明上面的心态成熟了,不再神经过敏、大惊小怪了。

  几千人关起山门念佛,修的是自己的今生的幸福与来世的归宿,平和、安静、环保、低碳,与己有益,与世无争。

  一个成熟、理性、宽容的多元社会自然会给他们一个空间。

  

  人的思想意识的转变看似简单,其实其中的惯性力量是非常强大的。

  我们常常能接触一些学佛的老人,他们往往是在退休后的精神空虚感与面临生命终点的焦虑感两者的逼仄下步入佛门,开始寻求一种寄托与解脱的。

  由于一生中大部分时间在终极信仰方面是空白的,当面对纯粹的宗教生活时,过去的思维定式与生活习惯便以另外一种经过宗教包装的方式顽强地证明着它们曾经的岁月。

  有个退休老人曾经来编辑部谈心,咨询有关三皈五戒的事情,他说有人引荐他来专程找觉行师,说觉行师“法力高强”——这个词常常成为我和觉行师开玩笑的素材——觉行师给他讲解了五戒的条款后,这位老人用谦卑的口气商量说:“那喝点啤酒行不行啊”,呵呵,那情景很有意思。

  还有个老人,退休前是一个小单位的头头,退休后在当地组织了一个念佛堂,带着百十号人念佛,他本人对教理方面有些糊涂,又把主要精力放在“管理”工作上了,所以一直也没有长进。有一段时间为念佛堂是选择夏本《无量寿经》还是康本《无量寿经》而困惑,到处跑道场“考察”。来编辑部和我们讨论,我却发现他言语之间真正的兴趣不在于念佛的感受,而在于他带了百十号人的成就感。

  今天接到一个电话,咨询一篇来稿的处理结果,文章题为《学习怎样实现胡JT主席提出“和谐社会”、“和谐世界”伟大倡导的几点体会》,六千多字的文章,前面戴了一顶官样文章的红帽子,后面辑录了一些佛门劝善的故事。我回答:“与本刊定位不符,不予采用。”听电话那边的口气,文章应该是一个老人写的,他只是代为咨询,并说又修改了一部分,要不要发过来看下?我说:“不必了。”说完后,觉得有些残忍,可以想像一个在政 治语境体系中浸润了多年的老人,当那个不堪一击的政 治信仰体系迅速破灭后,面临一个全新的宗教信仰体系,他是用了多么大的心血才能在文章中把二者结合起来的啊。

  还有我的父亲,一个忠厚善良的老人,虽然也是写了一辈子官样文章,但退休后却迅速地将久仰体系从革命事业转向对家族的关注,写家族回忆录,整理家谱,热衷于每一个大大小小的家族纪念活动。这种牵挂和系恋虽然是真实了一些,然而从他本身的生命归宿来讲,还是显得有些虚幻。

  …………

  这样的事情还有很多,想起那些老人真诚的面孔,我都不忍心细述。

  常听身边的朋友说:等我老了就和你一起去学佛。

  好像学佛是像齐白石学画一样,七十岁开始也能成就非凡。

  这种改造心意识、自相续的事情,染污得久了,是很难改过来的。

  我上面说的这几位老人,是历史的原因,耽误了他们对于解脱道的选择,属于天作孽。

  如果耽于五欲六尘,将寻求解脱的机会一次次延后,就属于自作孽了。

  从这个角度,我特别能理解和感佩那些在假日聚在寺院,在未完工的建筑中念佛七日的人。
 

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