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    见死不救,授人以渔,慈悲喜舍 谈五台山学佛

    时间:2011-01-10 08:28-来源:未知-点击
    文:-1

    上回书说到释迦牟尼佛,并没有用他的神通,去救助他的族人,有朋友觉得奇怪:为什么佛能救而不救,又为什么开始两次他去阻止,而后来又放弃了呢?

    先说说为什么佛不运用他的神通救人。

    这涉及到一个基本原理:神通并不能改变因果。

    所谓既有业因必有业果,如果你不想遭受那个结果,就别造那个因,如果你造了前因,就必然要承受后果。佛菩萨也不能“昧”了因果,让你逃脱,凭空的把因果抹去。

    释迦牟尼佛有宿命通,就是说他能知道生命前世的因果,知道那是他的族人该承当的果报,于是只能接受现实。

    而他在路旁打坐,还要到五台山旅游不是利用自己的影响力改变因果了吗?

    问题出现了,释迦牟尼佛的做法,也是我们面对因果要学习的做法,以佛为师。既然释迦牟尼佛是我们的老师,甚至是最好的老师,我们就要学会用他的思维方式思考,学会用他的行为模式做事——遇到事情,就想一下,如果是释迦牟尼佛,会怎样思考这件事,会怎样处理这件事。

    释迦牟尼佛有没有神通,我们暂且不管,在处理这件事上,他有没有神通都无所谓,因为,他并没有使用他的神通,去改变自然规律,去改变因果的过程。

    他只是坐在那里,就象他只是给我们讲课,把道理告诉我们,教会我们怎么想,然后让我们自己去决定怎么想、怎么做,而不是替我们决定,替我们思考,替我们生活。

    他坐在那里,是为了激发入侵者的慈悲心,激发果报执行者或者说假手者的慈悲心,看他们能不能自己改变做法——解铃还需系铃人,佛不能改变别人的因果,当事人却可以改变自己的行为。

     

    听起来,似乎是有些难以理解,其实想通了就很简单。

    举个例子吧——以前有朋友指责我的例子不完全合适,世界上就没有完全一样的东西,例子当然不会完全合适,所谓比喻或者举例,是近似代替,为了帮助理解,不是为了找个镜子。

    假设一个人欠另外一个人的钱,欠了很久,现在债主来要债了,怎么办?

    欠债还钱,天经地义。

    那么,对欠债的人来说,该还,别想赖账。

    对债主来说,要钱,是理所应当,不要钱,是慈悲为怀,换个方法要钱,是灵活变通。

    如果旁边有人想帮他们解决矛盾,怎么办?难道是替人还钱?当然是把处理欠债还债的道理告诉他们,让他们老老实实做人,规规矩矩做事,依理顺情,把事情处理好。

    冤有头债有主,该是谁的事儿是谁的事儿,该是什么事儿是什么事儿,而不是越俎代庖,替人家干活。

    有借有还,再借不难。债还完了,两清,大家都无事一身轻——此之谓解脱之一种也。

    所以,佛菩萨的行为模式,其实是有很大局限性的——他们不能违反因果律——并不能如我们想象中的那样,神通广大,跟孙悟空似的,想怎么样就怎么样救人于水火。

    说穿了,他们基本上是旁观者,至多是在旁边小声提醒一下的那个人,而不是决定规律决定命运的主宰。

    在佛家的世界观里,是没有主宰的。如果一定说有主宰,那就是客观规律。

    我们生活在这个世界上,自己的事儿,还是要自己想办法,能扛的扛着,不能扛的顶着。真想指望观世音菩萨救苦救难,基本上跟做白日梦差不多——不信的话,谁见过观世音菩萨?找来给我看看。

    当然佛菩萨并不是没有能力救我们,而是救了我们也没有用——因果在哪里摆着,早晚都得还,救的了初一救不了十五,你再怎么拖,早晚还是要还,不如早还早安生。

    自己欠了债,想赖账不还,到债主堵在门口了,再病急乱投医临时抱佛脚,想起佛菩萨来想让佛菩萨给你顶缸——这叫什么事儿啊?

    佛菩萨要是真的救你,那不是成了糊涂虫,助纣为虐为虎作伥么?

    各人因果个人了,每个人都服从客观规律,谁都没有办法代替别人的生命与生活,我们自己的问题,最终只能由我们自己来解决,不管是智慧还是解脱,都是我们自己去学习、思考、实践、改变。一切都是我们自己的责任,一切都要靠我们自己的努力,指望佛菩萨,指望什么别的力量来救度自己,那是自欺欺人。

    各人因果各人了,自己的事情自己搞定,想找佛菩萨走后门,那不是佛法,那是一般老百姓误会中迷信的“佛教”——注意啊,这个佛教不是佛法的佛教,是求神拜佛的人自己以为的佛教,别赖到释迦牟尼佛头上。

    释迦牟尼佛的教化,他老人家一辈子做的事情,不是到处行侠仗义救人水火,而是开坛讲课,把佛家的道理植入世人心中,让每个人在遇到事情的时候,能以此为依据改变自己的行为模式,改变自己的心理状态。这才是真正为每个人解决问题的最好办法。最终,每个人的问题,都是要自己解决的。方法可以教,事情还是要自己办——授人以鱼,不如授人以渔。东方有圣人,西方有圣人,此心同,此理同。

    佛家有句话说:菩萨畏因,凡夫畏果。

    一般的人,都是在遭受果报的时候,才知道后悔,都是在果报现前的时候,才明白世界上真有果报这回事儿。那之前,都是莫名其妙的相信自己,相信一些莫名其妙的说法,总以为自己最幸运,做了坏事,做了错事,是不需要补偿不需要还债的。似乎这世界上,真有白占便宜这回事儿——呵呵,想的真美啊!

    而悟道或者明白道理的人,就不会这么幼稚这么糊涂,更不会以为自己是世界上那个最幸运的人,以为偷偷做了什么也不会有人知道——手莫伸,伸手必被捉。

    当明白了这个道理以后,如果你不想遭受果报,该怎么做?

    唯一的办法,就是不造那个因,也就是管理自己的行为,“有所为有所不为”——此之谓“戒”也。

    不造因,自然就用不着遭受果报了。

    能懂得从因地上下功夫,从根本上下功夫,这样的人,就是“初发心”菩萨了。

    不要以为菩萨是什么官位一样的高高在上的东西,菩萨的意思就是“觉悟有情”,就是已经觉悟了的生命,并且以让别的生命也觉悟为己任。一个人能懂得从事物发展变化的源头去下功夫,就已经觉悟了。

    不过,也许有人会觉得奇怪,号称神通广大无所不能的佛菩萨,怎么这么没用呢?

    还真就这么没用。

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