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    我谈学佛之因果、业、根性

    时间:2011-01-10 08:31-来源:未知-点击
    文:-1

    今天跟朋友电话,一边吹着风,一边笑谈。

    夕阳下的沼泽地,泛着七彩光芒,远处森林葱郁幽深,如青山壁立,近处芦苇随风起伏,如海浪摇曳。人处风生水起,心在有无之间。

    如此之美的大自然里,谈一些很搞笑的东西,似乎是有些亵渎了。

    朋友说起网上的事情,担心我会受影响,我笑,怎么会啊,看那么多有趣的人有趣的事,看众生显相现形,不是很开心么?

    于是给朋友举了个例子。

    比如你说:这个西瓜真甜啊。

    他就勃然大怒:你怎么能这样对待西瓜呢?你怎么能不知道西瓜是圆的呢?你怎么能不知道西瓜是绿的呢?你怎么能因为这个西瓜是甜的,就随便论断所有西瓜都是甜的呢?我昨天吃了一个就是坏的你怎么说呢?你怎么能这么不负责任的曲解西瓜呢?你这样做怎么对得起那么多喜欢吃西瓜的人呢?你这样怎么能对得起那些辛辛苦苦种西瓜的人呢?你这样说怎么对得起人类的知识呢?你这样做怎么对得起人类的良知呢?

    呵呵,你能说他们说的不对吗?不能吧?人家说的挺在理儿啊。都是“伟光正”的道理啊——可是,可是,怎么听着就这么奇怪泥:)

    如果你学乖了,下次说西瓜改成这样:嗯,这个农民伯伯辛苦种出的西瓜又大又圆又好又绿啊,我咬了一口,这口真甜啊——等我去医院测试一下看看我的味觉没有问题,我就可以报告说西瓜的味道了。

    这样说还是不行地,人家一定还是会富有崇高正义感的勃然再大怒:难道别的瓜就不甜了吗?你这么强调西瓜什么意思?你说这瓜大什么意思,小瓜怎么办啊?你不是说都平等吗,为什么不宣传小西瓜呢?万一别人看了以为小西瓜不好吃都不去买,种小西瓜的瓜农赔本儿饿死了怎么办?。。。

    哦,my god,让我怎么跟“没头脑”和“不高兴”的杂交水稻说话呢,又怎么可以跟西瓜太郎较劲儿呢:):)

    对了,有朋友跟我要没头脑和不高兴的专利费,该付多少合适呢。。。

    关于因果问题,因为没有展开讲,就出现了只说“西瓜甜”就罪大恶极的问题,这里就再补充几句。

    如果我们以羊为着眼点,说的就是羊的因果,如果我们以狼为着眼点,说的则是狼的因果。说羊,不代表歧视狼,说狼,也不代表歧视羊。但是,我们在谈因果这个道理的时候,是不能参杂个人感情或者情绪因素的,客观归客观,主观归主观,就象医生做手术时,就该铁石心肠,该怎么下刀子怎么下刀子,而不是“我不忍心啊”涕泪滂沱表现自己的仁慈却不干正事一样——如果我们指责医生:你怎么这么残忍,用刀子伤害别人呢?

    也许有人抬杠:如果手术台上躺着的是个罪大恶极的人,怎么办?如果这个人生命垂危,不救他就会死,你救了他,也许他会害死更多的人,怎么办?

    这种问题就象老婆和妈一起落水先救哪个一样,都是荒诞问题。

    属于吃饱了饭闲着没事闲琢磨,不能解决任何问题,只能给自己添乱。

    这样无聊的问题,还是留给喜欢做这个的哲学家,学佛是为了解决问题,不是为了自作聪明,不一定必须到五台山旅游

    善自开解!

    所以,上篇讲的“善自开解”的道理是何等重要,不过,懂得善自开解,是需要根性为基础的,这也是因果。不但是这辈子经过了艰苦的学习努力,把自己的思维训练的比较好,前生往事也做过很多类似的工作——如果你懂得善自开解,那么恭喜你,你已经有了好的根性,有了智慧的底子了。

    先谈羊。

    生命形式已经表现成羊了,就只能按照羊的生命规则来生活,这就是现实,这就是果了。想改变现实?对不起,作为羊来说,你没有制定游戏规则的权力,你只能遵守游戏规则,因势利导,在自己能改变或者控制的范围内想办法。

    那么,对一只羊来说,面对被狼吃掉的危险,他应该怎么办?

    他一定不是思考为什么狼要吃我,或者做狼的思想工作不要吃他,而是把身体锻炼好,希望狼扑过来的时候,他能比狼跑的快,或者比另外一只羊跑得快。他跑得快的“因”才能使他在生存游戏里,活的更久,而不是躺在太阳下面,琢磨着:嗯,如果因果不是我该死,今天狼就不会吃我。

    前面的文章已经说过,因果是变动不居的,不是一一对应的关系。

    在自己的命运面前,羊只能完善自己,提高自己,自强自立,造对自己真正有用的新因,才能改变自己的命运。除非羊变成狼——下辈子吧。

    再谈狼。

    狼不吃羊,就会饿死,那么,在本能的驱使下,他该如何是好?

    他是该为了不吃羊而饿死自己,还是该为了养活自己,而吃羊?

    可是,饿死自己也是杀生,一样不对啊。

    怎么办?

    这样的问题,不只是狼和羊会遇到,人也会遇到。

    佛学不较劲儿,不抬杠,这样的情况:“一个因果,各自表述”。

    羊忙羊的,狼忙狼的。至于结果是什么,就看他们各自谁造的新因更有利了。

    有了因果的概念,就可以引入“业”的概念了。

    有句话叫:“凡有业因,即有业果”。原理上是因果规律,表现形式上,就是我们看得到的“业”了。

    一般情况下,我们会说“善有善报,恶有恶报。不是不报,时候未到”,信乎?不信乎?

    我们以前常常听老人讲做坏事的人“造业啊”,讲的就是这个“业”。

    当然,老人说的造业是指做坏事的恶业,一般是贬义,业字本身是不带褒贬的。生活中当然还有做好事的善业,就是我们常常说的“行善积德”,比如地震中积极抢险救人,积极捐款的行为。

    善业与恶业,又被形象的称为白业与黑业,我们最多见的净土宗主要经典“阿弥陀经”里就有白业的说法,有机会看到的朋友,就不会迷惑了。

    除了善业与恶业,其实还有另外一种常常被忽略的类型,既不能说是善,也不能说是恶,比如你走路无意中碰了一下路边的树叶,这算善还是恶?

    我们俗称的报应,一般称之为“业报”或者“果报”。

    也许很多朋友对因果报应,“业报”、“果报”这样的说法嗤之以鼻,没关系,信不信都无妨,就知道有这么回事儿就行了。偶尔遇到做什么事情,可以行善也可以为恶的两界关时,能知道世界上有这么一种说法,有这样的一种可能性,就尽量少做一点恶,多行一点善,就好了。

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