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    考证郯板桥之交游 郑板桥研究

    时间:2013-08-16 18:09-来源:未知-点击
    文:清心居士

    承郑奇先生介绍.我与金实秋先生相识。两人一见面就谈郑板桥,他告诉我。已将近两年来所撰写的研究郑板桥的文章,汇编为一册。书名为<郑板桥与佛教禅宗>,不久出版,请我作序。我欣然同意。

    清人赵翼在<瓯北诗话>中指出:联句诗,虽古有此体,诗人只偶一为之。且多为短篇,唐韩愈、孟郊始创为长篇,享誉千载。又说:古有和诗.而无和韵。唐有和韵,尚无次韵。次韵诗从元模、白居易开始,二人依次押韵,篇幅之长且多.至今犹推为独步。赵翼高度评价韩、孟联句,元、白次韵之创新。并认为:必须创新,而后可以传世。他的话。是正确无疑的。不仅文艺如此,科研亦如此,必须有所发现,有所创造,有所前进,炒冷饭是没有价值的。

    拜读书稿后.我首先赞赏作者选题之高明。此书重点是考证郯板桥之交游。郑板桥研究,一直是热门课题,研究者多。成果也多。比较而言,交游方面还存在不少空白,大有可为。作者以其敏锐的学术眼光,对准这个领域,下大功夫。搜集资料,精心求证。锲而不舍,写成系列论文。具有自己的特色,为他人所不能代替。

    在郑板桥的交游中,作者把注意力放在人们研究较少的和尚、道士√\旗子弟三方面,分别撰成专题论文,最见工力。人们多以郑板桥的诗词对联函札字画篆刻为线索。考证其交游;作者搜罗的范围。不限于此。例如:(1)从扬州建隆寺僧复显的诗,考出他与郑板桥是“心灵相通,议论投合的文友。”(2)从如皋碧霞山太极庵僧成岳的诗,考出他是郑板桥的“故人”。(3)从(中国佛学人名辞典>中发现,扬州三圣庵僧克恭与郑板桥有“酬唱”。余不多举。这些交游的新发现。好似大海捞针。得来不易。尤其难能可贵的是,作者不仅考出郑板桥的交游对象,还从汗牛充栋的文献中,抉剔爬梳出关于这些和尚、道士、八旗子弟的记载,尽可能详细地介绍他们的情况,为知入论世之助。作者还从郑板桥的交游中,选择了创作<扬州竹枝词>的董伟业和有“西江马大师”之称的僧无方.作了过细的个案研究。
     

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