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    后人云板桥“诗词书画

    时间:2013-08-28 06:15-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    后人云板桥“诗词书画.皆旷世独立,自成一家”③,确是的评。板桥曾多次强调。“学者当自树旗帜”④,“自立门户”0、“自出己意”@,反对“拾古人之唾余”⑦。余以为,板桥之文艺主张亦与禅宗之浸染有关。禅宗自创立以来.历朝祖师尊宿勇jj:开山立宗,使禅宗于佛教中特别地具有独立性、创造性、兼容性和开放性,并在持续的阐扬与变化中不断地丰富和发展了禅宗体系。就板桥曾提到的临济宗论.该宗之创始人义玄曾云:“大善知识始敢毁佛毁祖,是非天下”;“大器者要不受人惑,随处作主”。禅师们甚至呐喊道要“逢佛杀佛.逢祖杀祖”.“不向如来坐处行”;还认为(和鼓励)在师传上弟子应超过师父;“见与师齐.减师半德,见i。于师.方堪传授”。临济派富有生机活力的宗风在文人墨客中影响甚广,对有艺术天赋或天性洒脱的才子其影响更大。从某种意义上说、或于内在联系上说,板桥之使酒骂座、狂言高谈,自树旗帜、自立门户,亦临济呵佛骂祖,随处作主之“教外别传”尔。

    纵上所述,板桥的印章、联作、诗词、文章、书画及文艺主张无一不受到佛教掸宗的影响。散见于板桥作品中的佛理掸意,就像-一颗颗闪光的珍珠.若把它们联系、贯穿起来。则就如一串念珠、一串闪耀着佛光禅影的念珠,在板桥的“直心道场”中熠熠生辉。

    下面。我们来研究一下板桥接受佛禅思想影响的缘由。笔者认为主要原因有四:一日佛典熏染.二臼友朋影响,三日文人习性。四日社会风尚。(一)佛典熏染

    板桥是个读书人。而且是善读书者。板桥有没有读过佛书.读过那些佛典经文、弹宗著作,<郑板桥集>、<郑板桥外集>均未见记载。但通览了他的印文、楹联、诗词与文章后,我们却可以断言,板桥不仅读过佛禅著作.而且还读得不少、研究较深。原因很简单:

    如不是这样,板桥就不可能与掸宗尊宿对话,更不可能与之论道谈禅。如不是这样,板桥就不可能将佛言禅语运用得那以娴熟妥帖、得心应手。如果不是这样.板桥许多作品就不可能显得那么洒脱、那么空灵、那么疏淡。
     

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