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郑板桥与克恭、贯文、旭林和尚

时间:2013-09-02 09:09-来源:未知-点击:

文:清心居士

 

贯文

扬州长寿庵僧,生平不详,五台山 高风翰尝寓居该庵,与其相处洽契。高辞去时特作画赠之,并作诗一首:

此地曾为桑下佛,牵缠难免有情痂。

临行留片芭蕉影,记我三生覆鹿诗。

其诗题为<扬州假寓长寿庵将去。题画留寺僧贯文>。见(南阜山人诗集类稿)。

此画当作于乾隆二年(1737),是时高寓居于长寿庵。其时高凤翰因受卢见曾事罢官。手又病废。正是“忧危”之际,但他却以巨大的毅力于长寿庵嘶画、制砚.诚为“艺痴”者也。而贯文于高之忧危之际殷勤照看.自非唐木兰院闽黎之徒耳。

克恭

克恭时为扬州三圣庵僧,与郑燮有交往,其交往事迹未见郑之著作.然<中国佛学人名辞典>第13l页云:

克恭.字云穴.亦署之穴客,住扬州三圣庵.通内外。诙谐善谈,工绘芦雁。并善写意花卉。与郑板桥为方外交。

旭林

旭林是李兹的朋交。一日。旭林曾约李j圄五台山旅游 共餐,然李菇不知何事未能践约,其诗作<旭林上人招饮未赴>云:

月明有约践山僧,睹酒梅花最上层。

一个行人正岑寂,小窗无梦别红灯。

旭林善绘事,(历代画史汇传>六十五、<清代画史)三十七均载其芳名。卢见曾作<扬州杂诗>十二首,分咏当时扬州名士和与扬州有关系的诗友.第一首咏郑板桥,第二首即是咏旭林。其诗为:

足茧千山消未曾,软尘过眼莫生憎。

绿扬城廓红桥寺。合着云龛老画僧。

案:旭林,即实旃,一作续旃。旭林乃其字。旭林是上海青浦人,俗姓周。于青浦圆津禅院出家。“学佛而究心儒理,能诗善奕。尤工绘事.有其乡董尚书、太原到五台山 陈山人遗韵,在释氏中亦贯休、巨然之流亚也。”①卢见曾与他相识于扬州,除上引之诗外,卢还撰‘题旭林上人构室疏册>.其中有句云:“师(指旭林)……以画名於时。其体运道举,风力顿挫.有如宋之巨然。昔人所称善为烟岚气象、山水高旷之景者。又解琴理,指法得古人不传之秘,挥魔风生,吐佳言如屑超超元著。名流皆为避席。四大五蕴皆糟粕。机锋不足多也。游扬州,扬之士大夫争与之游。”0当时不少名流与旭林曾有交往。仅(圆津禅院小志>上。就载有程梦星、程嗣立、赵虹、汪俊、汪野、张灿、张恒、葛景中赠旭林的诗作十余首。仅录张恒(题旭林大师小影诗>如下:

烟霞眉字迥翩翩,竟识前身是巨然。

坐向松风泉韵里,分明摸出画中禅。苍松品格鹤精神,妙写禅家身外身。百丈峰头鬃落处.眼前满谷白云春。平川

平川是扬州关帝庙之借人。居扬州府达三十年之久.淮安人,性朴实。①。乾隆四十七年(1782)秋,罗聘曾至关帝庙访平川,并作<三清图>一幅赠之。现画仍藏于浙江杭州西冷印社。该图中罗聘题记云:壬寅秋九月,天气清爽。泛舟看芙蓉,过访平川上人,为作四幅,以酬伊蒲之供.两峰道人罗聘记。

‘正源略集>卷十六载平川法语:五台山两日游 上堂拈拄杖云:竖穷三际而无内,含囊十虚而无外。入一微尘而非小.盈满六合而非大。复举善财入弥勒楼阁因缘。师云:弹指一声.善财便得入重重楼阁。适来山僧挝鼓升堂.汝诸仁得入也未?若未得个入处,应须得个出处始得,或有问学人。入也未入,何云出耶?向伊道。待慈氏下生.更为说破。小参:云散长空净.崔巍高入峰。声声紫燕话。拟欲寄飞鸿。这是我在老人寄示语也。此四句中有一句全照、全用、全纵、全夺;若人检查得出。参学事

毕。
 


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