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    郑板桥与绿安和尚

    时间:2013-09-02 09:51-来源:未知-点击
    文:清心居士

    绿安

    绿安是扬州平山某五台山 寺僧,黄慎在扬州时曾与他有过交往。黄慎所著之(蚊湖诗抄)第三卷载(病起寄平山绿安开士)七律一首,诗如下:

    芦帘梦觉草堂东,邻院声声报午钟。

    亭畔鼠姑擎宿雨,技头鸠妇唤晴风。

    口含石阀情难语.杯泛香醪懒治聋。

    几日春归支病骨,平山旧社问诸公。

    绿安其人不详,但似乎与黄慎的诗友王竹楼、黄澈石等人亦熟悉,因“旧社”乃渭黄慎与壬竹楼等君所结之诗社耳。昌泰

    (扬州画肪录)卷二云:释昌泰,六安人。以三指掇管端作书,字体法鲜于伯机。来扬州主法净寺。该书卷四云:“青莲斋在街西,六安山僧茶叶馆也。僧有茶团,春夏入山,秋冬居肆。东城游人,皆於此买茶供一日之用。郑板桥书联云:‘从来名士能评水,自古高僧爱斗茶。”’此茶叶馆为六安山僧所开,昌椠乃六安人,是否此茶叶馆与昌泰有关。郑板桥书联是否与昌泰有关,惜无资料可证。故姑附录于此。

    读过以上资料。我们不难发现:五台山旅游 扬州八怪所交的方外友.绝大多数具有较深厚的文化底蕴和较高的艺术修养。扬州八怪与扬州和尚交谊的基础是诗、是书画.交谊的中心也是诗和书画,诗与书画艺术使他们彼此之间亲近起来、亲密起来;同时,儒家传统文化和佛家禅宗思想也在彼此的交往过程中,交流、交汇和交融在一起。扬州八怪中金农、郑燮、罗聘等人的作品明显带有某种掸韵樽趣,我们不能断言.其中绝对没有扬州和尚的影响;而扬州和尚中书画僧作品的清狂之气,是否就与扬州八怪毫无关联呢,似乎我们也很难下此结论。笔者认为,扬州八怪与扬州和尚之间彼此影响、相互取长当是必然的。

    当然。太原到五台山 八侄诸子与广陵沙门的交谊。并不止于上述资料。八怪大多喜与禅僧交游.亦喜与僧房掸室赋诗作画;然而.诗画上却往往只含糊地提及“竹西佛寺”或“广陵僧舍”,写出××寺刹之名的问或有之,而未及惜人之名者似乎更多。加之时代久远、世事沧桑.已使许多资料化为乌有。因此。关于扬州八怪与扬州和尚交谊的情况,即使还可能再发现一些,再发掘出一些,但希冀有什么大的惊喜.笔者认为大概是很难的了。

    纵观历史。文人、北京到五台山 书画家与和尚相交,甚至过从甚密、结为知己.几乎自汉以来各朝皆有;然而,如八怪与和尚的相交如此广泛、如此深厚却是不多的。他们的交谊。可能在清代佛教史或清代禅宗发展史上仅仅是一笔带过.或许还几乎不着笔墨;但却一定会在扬州文化史乃至清代书画发展史上留下有趣的一页。扬州八怪与雅雨夫予
     

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