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    非个人功利性与社会功利性相统一

    时间:2013-10-01 11:39-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    旅游审美感所具有的陶冶情操、修身养性的功能毋庸置疑。在旅游活动中.景观世界

    如前所述•美是人的本质力量的感性显现,美感则产生于人对自身力量的感性直观。当审美者通过埘美的对象的感知、体验和想象创造激发自身的自由自觉的本质力莅的时候•这种主体力最就会被投射到对象身上.对象被打上主体的精神烙印,此时此刻,主体就能够从对象身t看见自己的理想,希冀、期待、愿望的具体实现•从而萌发肯定自身的精神愉悦。当审美者沉醉在荚感氛围里的时候,主体在对象的感性形式中直接观照高度超越的自身.因此,内心就会得到自我升华的体验,得到尤比自出的心灵慰藉。虽然这种愉悦在根本上离不开社会功利。但由于它是人类自由自觉本质的表现.因而能够超脱个人实用功利舰念的束缚。比如,登上泰山,杜甫那。会当凌绝顶,一览众山小”的名句启发了旅游者的想象,作为客观物象的泰山就会在主体自由自觉创造力的作用之下。灌注“雄镇天下”的底蕴,变成激荡着英雄主义豪情的审美意象.这时,“情景交融”中的审美关系就会诱导主体(旅游者)从对象(泰山)上直观自身、实现自我,个中人的胸臆间激涌起荡气回肠的豪情。如此旅游经历.在心理空间的实际体验中,排除个人的狭隘功利观念.既无物质渴求欲,也无概念性道德判断.但在实质E显然蕴含着有利于人民利益和历史进步利益的社会功利性。

    (一)美感的非物质渴求欲

    美感的非个人实用功利性.首先表现在美感过程与物质渴求欲的不相容性。每一个人都是自然性和丰七会性的统一。就自然生理属性而言.人与动物相仿。有“饮食男女”的需要和这种需要实际卜得到满足之后所产牛的快感。人的物质性渴求欲的满足,不仅是{II}要“外在事物的外形.而是它们本身的感性的具体存在。欲望所要利用的木材或是所要吃的动物如果仅是画出来的,对欲望就不会有用”①。“画饼”不能“充饥”。物质渴求欲的满足以对物质性本体的实际占有为前提。这~前提就使人为其自然生物性所制约和束缚,因而是不自由的,与美感是风马牛小相及的。

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