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五台山出家的鲁智深为何能成佛

时间:2014-03-25 07:45-来源:未知-点击:
文:清心居士

 禅宗认为,一切众生皆有佛性,人人都可以成佛。鲁智深能成佛,是因为他天性中的淳朴的思想和做法与佛的理念不谋而合,也就是天生有佛的慧根。

梁山人人都有除暴之力,但未必就有安良之心,未必看得起弱者。而鲁智深则总是要解救弱者,能将自己的感情平等地倾注到弱者身上。鲁智深为什么救了那么多女人,因为在这个男权社会,女人首先是弱者。他总是在弱者最需要的时候挺身而出。在他的眼中,每个人都有存在的意义和价值,没有差别。人人都是同一的、平等的,强的要欺负弱的就不行,这就是万物同一、众生平等的佛的思想之一。而在佛看来,人的最高的智慧不是认识区别的智慧,而是认识同一的智慧,用佛的术语就是般若无知。鲁智深的潜意识中不仅具有这个思想,而且也在坚定地践行着这一思想。

在这个思想指引下,鲁智深在水浒中一出场就在修行。为救金老父女,三拳打死镇关西,惩恶扬善,由军官变为逃犯。而对于身份的骤变,失去体制内的一切,他并没有后悔。正常社会的地位、权力和财富,他既不起心,也不动念,一溜烟的义无反顾的走了。相比林冲对于体制的留恋,也就是贪,宋江对权力的嗔,王英对欲的痴,鲁智深已看山不是山了,可谓没走入佛门就有所彻悟。此时,鲁智深离开渭州,走向了通往梁山的道路。在现实世界中,这是一条逃亡之路,但也是一条自渡修行之路。

在逃亡路上,他暂且避居在金老父女家中,但风声渐紧,他只简单地说了一句“洒家自去便了”。他并没有认为现在的困境是金老父女造成的,对金老父女没有一点嗔怨之心。他主动要走,说明他认为当初救金老父女是应该的,因为万物是平等的同一的,潜意识中浓厚的佛家思想。于是,到五台山出家为僧。

五台山众僧看到鲁智深相貌凶恶,拒绝接受他。但当世活佛智真长老明白,鲁智深虽然任性洒脱,但心中没有太多的欲望之火,所以也相对来说容易熄灭欲火,冲破欲网的笼罩,接近佛的真谛。于是接受他为和尚。

自由自在的军官变为亡命江湖的逃犯,再变为受清规戒律的和尚,他平静地接受了。心中空旷,才能包容一切,放下一切,方能悟的真空。如果对尘世的一切不“空”,他怎么能如此坦然。

身为佛徒,最重要的或许不在于行为的勤勉与自律,而在于心灵的昄依。所以只要能达到空,不一定非要参禅念经,所以,鲁智深不参禅不念经,而是大闹五台山,醉打山门打倒金刚和佛像,这是很有象征意义的,那就是佛家所讲的要破执,破除对一切的执着,包括对佛的执着。那么从佛法来看,别看他吃狗肉和猛酒,其实酒肉穿肠过,佛在心中留。

佛家虽然内敛平静,重视修行,但从没有放弃过普济众生的理想和努力。鲁智深是济世的,离开五台山后,在桃花村痛打周通救了刘太公父女。在瓦罐寺打死恶僧崔道成和邱小乙。结识林冲后,千里送林冲,更表现了佛的慈悲。当然他虽杀人,但并不以此为乐,在野猪林并没有将董超薛霸顺手灭口。生死有定,善恶随缘。

有意思的是,鲁智深在华州为救史进落入贺太守之手,但训斥贺太守的话完全是佛的智慧、佛的意念,佛的教诲:“天下无解不得的冤仇!你只把史进兄弟还酒家;玉娇枝也还了酒家,把华州太守交还朝廷!若依得此三事,便是佛眼相看”!如果把鲁智深的这段话翻译成智真长老的话不就是:阿弥陀佛,请施主放了史进戒嗔恨之心,放了玉交枝戒贪色之心,还华州给朝廷戒痴权之心!善哉善哉!戒除贪嗔痴,不就是在渡贺太守吗?这是另一种形式的自觉之后觉人,是一个最能体现鲁智深修炼的标志性事件。从这个情节中可以看出,作者施耐庵是一个懂得佛法的人。

鲁智深



从渭州到梁山,就是鲁智深济世救人的修行之路。在一个黑暗无道的社会中,努力做一个扬善惩恶的侠客,这是道德意义上的要求。而从修行来看,其实更是身心安宁的前提。在这条路上,看到苦难的时候,他有仁慈心,看到丑恶的时候,他有杀伐心,其实这是通过另一种方式的修行。而修行道路上任何外在的条件对他都没有影响,他从来就没有任何的恐惧和痛苦,这就是空。上梁山后,鲁智深出场就少了,话也少了。从创作的角度来看,上山后没有多写鲁智深的故事,实际上说明鲁智深的平和与坚定。那就是对济世救人平和、扬善惩恶的坚定。此后,鲁智深征战沙场,虽杀人放火,但忠心不害良善(水浒九十回宋江语)。

鲁智深从出场到退场都在济世救人。他的人生之路是修行之路,是自渡之后的渡人之路,自觉悟之后的觉人之路。在杭州六合寺,听到钱塘潮,心中大悟,钱塘江上潮信来,今日方知我是我,佛家真谛,惟空而已,放下妄想、分别和执着,内无一物,外无所求,他顿悟了,一切问题都不是问题了。这是一种崇高的觉悟——无须向外界寻求,而直观自心、自性,无须分析思虑,而透澈觉知自身具有之,这就是直指人心,见性成佛,他得到了佛的真谛。

于是鲁智深完成了他的修行之路,解使满空飞白玉,能令大地作黄金。所以他成佛了。

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