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“儒士佛教观”研究拥有丰富的文献资料

时间:2013-02-21 07:09-来源:未知-点击:

文:清心居士

第二,文本的复杂性。我们说“儒士佛教观”研究拥有丰富的文献资料、而且的确是一种研究佛教与儒学关系的独特视角,但我们也应该明白,光站在那里羡慕这些文献是不能满足我们学术上的需求的。如上所说,有关儒士佛教观的文字散播在各种文集、史传、佛教史籍等文献中,这需要我们去发掘、整理、分疏,以使儒士佛教观的文献以较清晰、较全面的面貌呈现在我们面前。但是,被整理出来的文献是相当复杂、相当晦涩的——儒士们或以佛教教义诠解儒学义理、或以儒家思想比附佛教观念;儒士们或将佛教的思想隐蔽在自己的著述中、或以佛教的形式表达儒学的理念;儒士们可能一生都喜佛或憎佛、亦可能有时喜佛有时憎佛;儒士们可能对佛教某个方面有所肯定、对另一方面则有所否定;而且,儒士们对佛教的认知、理解和评价之角度或宗教的、或儒学的、或学术的、或常识的,极为复杂。也就是说,“儒士佛教观”的研究之所以必要,亦是其文本的特殊性质所决定的。第三,意义的深远性。“儒士佛教观研究”的展开,在很大程度上丰富、深化了对佛教与儒学关系的解释,具有多重深远意义,这里略谈一二。首先,有助于弄清儒士思想体系中的佛教因素及其原因。在宋代儒士的思想体系中,我们很容易看到佛教的因素。但问题是:佛教因素所占比重怎样?佛教因素在儒士思想体系中的性质怎样?或者说,为什么儒士只选择了佛教的“A”因素,而舍去了佛教的“B”因素?所有这些,可能不是就思想体系本身所展示的状况所能解释的,而需要考察儒士对佛教的“认知、理解和评价”。因为儒士对佛教的认知和理解能提供给我们儒士在佛教方面的修养状况,可让我们知道儒士所选择或不选择佛教某种因素的知识和理解方面的原因,从而可让我们找到儒士思想体系中佛教影响及影响状况、性质的基本原因,亦从而可以避免我们对儒士思想受佛教影响的随意推测。


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