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唐宋之际,韩、柳并称,但欧阳修不乐意

时间:2013-02-28 07:45-来源:未知-点击:

文:清心居士

皇帝嗜爱佛法者代有其人,欧阳修对皇帝不自律的行为也提出了批评。欧阳修说:“其寺(等慈寺)在郑州汜水,唐太宗破王世充、窦建德,乃于其战处建寺,云为阵亡士荐福。唐初用兵破贼处多,大抵皆造寺。自古创业之君,其英雄智略,有非常人可及者矣。至其卓然信道而知义,则非积学诚明之士不能到也。太宗英雄智识,不世之主,而牵惑习俗之弊,犹崇信浮图,岂以其言浩博无穷,而好尽物理为可喜邪?盖自古文奸言以惑听者,虽聪明之主或不能免也。惟其可喜,乃能惑人。故余于本记讥其牵于多爱者,谓此也。”①唐太宗何以对佛法表现出如此虔敬之态?不是因为佛教语言的浩博无穷,也不是因为佛教有穷尽物理之癖,而是因为皇帝身边那些奸臣,整天讲说惑众之语,混淆视听。虽然如此,唐太宗嗜佛也是不可原谅的。与唐太宗一样,唐玄宗亦为佛法所迷。欧阳修说:“玄宗英伟之主,彦伯当时名臣也,而君臣相与尊宠称述之如此,欲使愚庸之人不信不惑,其可得乎?世传道士骂老子云:‘佛以神怪祸福恐动世人,俾皆信向。而尔徒高谈清净,遂使我曹寂寞。’此虽鄙语,有足采也。”②欧阳修指责说,你们皇帝(唐玄宗)、丞相(彦伯当)都迷于佛法,怎么可能要求普通百姓不迷恋佛法呢?而道士骂老子,说明佛法受欢迎之程度远远超过老学,由此亦见佛教对于普通百姓影响之广之深。

唐宋之际,韩、柳并称,但欧阳修不乐意。欧阳修深爱着韩愈,引为同道;而对柳宗元表示不耻。欧阳修说:“子厚与退之,皆以文章知名一时,而后世称为韩、柳者,盖流俗之相传也,其为道不同犹夷、夏也。然退之于文章每极称子厚者,岂以其名并显于世,不欲有所贬毁,以避争名之嫌,而其为道不同,虽不言,顾后世当自知欤?不然,退之以力排释老为己任,于子厚不得无言也。”③欧阳修认为,韩、柳并称乃流俗之传,并不符合实际情况。为什么呢?因为韩、柳异道,犹如夷、夏,而韩愈在文中赞扬柳宗元,也是为了避免世人以为韩愈要与柳宗元争名。其实这都不是很重要,重要的是韩辟佛、柳喜佛。所以欧阳修要将柳宗元从韩门开除出去:“自唐以来,言文章者惟韩、柳,柳岂韩之徒哉?真韩门之罪人也。盖世俗不知其所学之非,第以当时辈流言之尔。今余又多录其文,惧益后人惑也,故书以见余意。”④在欧阳修看来,柳宗元非但不是韩愈同道,反而是韩门罪人。欧阳修如此立场鲜明地亲韩疏柳,不仅使其佛教态度昭然若揭,也让我们感受到欧氏强烈而深度的道统意识。
 


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