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欧阳修之于佛教仍然是排斥

时间:2013-02-28 07:46-来源:未知-点击:

文:清心居士

韩愈是否因为领受了大颠法师教诲而弃儒归佛,至今仍是佛、儒关系史上的一桩公案。欧阳修的分析和态度是值得考究的:“予官琅琊,有以《退之别传》相视者,予反复读之,知大颠盖非常僧也。及后复得孟简所答退之之书,则日若大颠者果常僧耳。而《别传》乃以为孟简所纂,疑二者必有一伪焉。要之,答退之之书,其文俚,而《别传》则非深达先王之法言者莫能为也。退之《答孟简书》盖在袁州之后,其书尚深訾浮屠,岂易信人者其守易政之言果验耶?抑实未尝知《别传》所载,而为大颠所屈耶?虽然,《别传》之言,予意退之复生不能自解免,得不谓天下之至言哉!予尝患浮屠之盛而嘉退之力能诋之,疑柳子厚之徒又诋退之之学。

及观退之所言,果如子厚不为过也。噫!浮屠之说流于今而愈盛者,岂其道诚不可改而天卒相之耶?吾所不能测也。”①韩愈是否因为大颠而改变立场信奉佛教?欧阳修根据自己当时所接触到的资料,对韩愈立场的改变也是半信半疑,甚至说出“退之复生不能自解免”的话。②可是,如果《退之别传》是孟简所写,而孟简乃虔诚佛教信徒,那么在《退之别传》中编造韩愈改变立场信崇佛教是极有可能的。不过韩愈对此有过澄清,他在写给孟尚书的信中详细地解释了他与大颠交往的原因和经过。韩愈说:“潮州时有一老僧,号大颠,颇聪明,识道理,远地无可与语者,故自山招至州郭,留十数日,实能外形骸以理自胜,不为事物侵扰,与之语,虽不尽解,要自心中无滞碍以为难得,因与来往。及祭神至海上,随造其庐,及来袁粥,留衣服以为别,乃人之情,非崇信其法求福田利益也。”④所以,韩愈改变立场信奉佛教是不可信的。但欧阳修对“韩愈改变立场”的惋惜,说明欧阳修之于佛教仍然是排斥的,尽管欧阳修面对佛教的风靡亦显无奈之状。


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