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    欧阳修在序碑文时还不时地表达另一个目的

    时间:2013-03-01 11:27-来源:未知-点击
    文:清心居士
    五台山六道木佛珠结缘

    值得我们注意的是,欧阳修在序碑文时还不时地表达另一个目的,那就是让人们通过碑文了解佛教的祸害。他说:“右齐《镇国大铭像碑》。铭像文辞固无足取,所以录之者,欲知愚民当夷狄乱华之际,事佛尤笃耳。其字画颇异,虽为讹谬,亦其传习,时有与今不同者,其录之亦以此也。”②收录《镇国大铭像碑》的目的是让后人知道佛教刚入中国之时,普通百姓事奉佛教之情况,并希望能警示后人:“右司刑寺大脚迹并碑铭二,阎朝隐撰。附诗日‘匪手携之,言示之事’,盖谕昏愚者不可以理晓,而决疑惑者难用空言,虽示之已验之事,犹惧其不信也。

    此自古圣贤以为难。《语》日‘中人以下,不可以语上’者,圣人非弃之也,以其语之难也。佛为中国大患,非止中人以下,聪明之智一有惑焉,有不能解者矣。方武氏之时,毒被天下,而刑狱惨烈,不可胜言,而彼佛者遂见光迹于其间,果何为哉?自古君臣事佛,未有如武氏之时盛也,视朝隐等碑铭可见矣。然祸及生民,毒流王室,亦未有若斯之甚也。碑铭文辞不足录,录之者所以有警也。俾览者知无佛之世,诗书雅颂之声,斯民蒙福者如彼;有佛之盛,其金石文章与其人之被祸者如此,可以少思焉。”①这是告诫后人:佛教为害并不仅局限在普通老百姓,聪明之士亦难于幸免;没有佛教的时代,国泰民安;佛法盛行的时代,金石文章与人都遭遇祸害。二、“佛法奸邪”与“修本胜之”

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